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भगवतीसूत्रे नवरं तेषु संपापणम् एषाहारो भण्यते, अयमाशया-सप्तदशशतकीयपष्ठोद्देशके पूमुत्पद्य पश्चात् संप्राप्नुयात् पूर्व वा संप्राप्य पश्चादुत्पद्यते इत्याकारका पाठो विधने इह तु 'संपाउण' स्थाने आहारोऽध्येतव्य इति । 'सेसंत चे शेष तदेव व्यतिरिक्तं सर्वमपि सप्तदशशतकीयपप्ठोद्देशकपकरणवदेव ज्ञातव्य. मिति । 'पुछि वा उवज्जिना पच्छा आहारेज्ना घुचि वा आहरित्ता पच्छा उवग्जेज्जा' एनध्य प्राणस्पायं निष्कर्षः यो गेन्दुन्नसानिमसमुद्घातगामी स पूर्व समुत्पद्यते तत्र गच्छति पवादाहरति-शरीरमायोग्यान पुद्गलान् गृङ्गाति, अतएव कथ्यते 'पुचिं उपज्जित्ता पच्छा आहारेई' पूर्वमुत्पध पश्चादाहरति, यः होना इनमें आहार कहा गया है इसका आशय ऐसा है-१७३ शतक
के छटे उद्देशक में पहिले उत्पन्न होकर के बाद में प्राप्त करता है । अर्थात् पुद्गलों को ग्रहण करता है, अथवा-पहिले आहार प्राप्त करके वाद
में उत्पन्न होता है ऐसा कथन है, और यहां 'उस संपास के स्थान में 'आहार ग्रहण करता है। ऐसा कथन है सो इसके अतिरिक्त बाकीका
और सब कथन ज्यों का त्यों वहां के कथन के जैसा ही है । 'पुब्धि वा उवक्षजिता पच्छा आहारेज्जा, पुद्धि वा आहरिता पच्छा उधबज्जेज्जा' इस प्रकरण का ऐसा निष्कर्ष है जो कन्दुक के जैसा सातुद्घातगामी है वह पहिले वहां पहुँच जाता है और बाद में वहां पहुंच कर शरीरप्रायोग्य पुदलों को ग्रहण करने लगता है इसी कारण 'पुन्धि उववज्जित्ता पच्छा आहारेह' ऐसा कहा गया है तथा जो ईलिकातुल्य समुद्घातगामी है वह पहिले आहार करता है-अर्थात् उत्पत्तिक्षेत्र में તે તેમાં આહાર કહેવામાં આવેલ છે. આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે૧૭ સત્તરમાં શતકના છઠ્ઠા ઉદેશામાં પહેલા ઉત્પન્ન થઈને તે પછી આહાર ગ્રહણ કરે છે, અર્થાત્ આહાર પુલેને ગ્રહણ કરે છે, અથવા પહેલાં આહાર ગ્રહણ કરીને તે પછી ઉત્પન્ન થાય છે, એ પ્રમાણેનું કથન કરવામાં આવ્યું છે. અને અહિયાં તે એજ સંપ્રાપ્ત સ્થાને આહાર ગ્રહણ કરે છે. એ પ્રમાણેનું કથન કરવામાં આવ્યું છે. આ સિવાય બાકીનું બધું જ કથન જેમનું તેમ त्यांना थन प्रायो । छे. 'पुट्वि वा उववज्जित्ता पच्छा आहारेज्जा पुचि वा आहारेत्ता पच्छा उववज्जेज्जा' मा सूत्राने सा मे छ । धनी જેમ સમવહત સમુદૃઘાતગામી હોય તે પહેલાં ત્યાં પહોંચી જાય છે, અને પછી ત્યાં पाथीन शरी? प्रायोग्य पान घडए रे छ. ४ र 'पुधि उववज्जित्ता पच्छा आहारेइ' को प्रमाणे वाम मावद छ भने २ लि(यण