________________
मेद्रिका टीका श० २० उ० ८ ० २ कालिकाथुनम्यविच्छेदादिनि०
प्रकर्षेण उच्यते-कथ्यते वचनम् अभिधेयमनेनेति प्रवचन- आगमस्तदन्त ! प्रवचनम् - मवचनशब्दवाच्यम् अथवा मवचनी - प्रवचनस्योपदेष्टा प्रणेता वा तीर्थकरादि जिनः वचनं - प्रवचनन्दस्य वाच्य भवति, 'पाश्यणी' इत्यत्र दीर्घता प्राकृतत्वात् प्रवचन इति तदर्थ इति प्रश्नः । भगरानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोमा' हे गौतम | 'अरहा ताव नियमं पारयणी' अन तीर्थकरः नियमत स्तावत् प्रचचनी - मवचनकर्ता न तु वचनं मवचनशन्दवाच्यः पत्रयणं पुण दुबालसंगे गणिपिडगे' प्रवचन पुनर्द्वादशानं गणिपिटक मेक- आचाराग्यानानसूत्रकृताद्गादिकमेव द्वादशाङ्गम् गणिपिटकम् तदेव प्रवचन वाचम् तस्यैव च अध्येतव्यत्त्रस् न तु तादृशमवचनकर्ता तीर्थकरः प्रवचनमिति मात्रः ।
गौतम ऐसा पूछते हैं- 'पवणं भंते । पत्रगणं पाणी पचवणं' हे भदन्त | प्रवचन प्रवचन- आगम प्रवचन शब्द का चाप है या प्रय चनी- -प्रवचन का उपदेष्टा-प्रणेता तीर्थंकरादि जिन-प्रवचन शब्द का वाच्य है ? 'प्रकर्षेण उच्यते कथ्यते, वचनम् - अभिधेयम् अनेन' इस व्युत्पत्ति के अनुसार यहां प्रवचन शब्द से आगम गृहीत हुआ है, क्योंकि निर्दोष रूप से संशयादि रहित रूप से जिसके द्वारा अभिधेय अर्थ कहा जाता है वही प्रवचन है-ऐसा वह प्रवचन तीर्थंकरोपदिष्ट आगम ही है 'पावयणी' में दीर्घना प्राकृत होने के कारण से हुई है । इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! अरहा तात्र नियमं पात्रयणी, पवणं पुण दुबालसंगे गणिपिडगे' हे गौतम । अनि तीर्थंकर नियम से कर्ता होने से प्रवधनी होते हैं, अतः वे प्रवचन शब्दवाच्य नहीं होते हैं, प्रवचन तो द्वादशाद्गगणिपिटक ही होना है, आचारांग,
પ્રવચની–પ્રવચન આપનાર ઉપદેશક-તીર્થંકર વિગેરે છત-પ્રવચન શબ્દના वाग्य छे ? 'प्रकर्षेण उच्यते कथ्यते वचनम् आभिवेयम् अनेन' या व्युत्पत्ति પ્રમાણે અહિયાં પ્રત્રચન શબ્દથી આગમ ગદ્ગુણ કરાયા છે, કેમકે નિર્દોષ૩૫થી સંશય વગેરેથી રહિતપણાથી જેના દ્વારા અભિધેય શ કહેવામાં આવે છે, તેજ પ્રવચન કહેવાય છે, એવું તે પ્રવચન તીથ કરીએ ઉપદેશેલ આગમ જ छे. 'पावयणी' पद आमृत सोपाधी होर्घ श्रगेस हे આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં प्रभु उसे हे -'गोयमा ! अरही ताब नियंगे पावची पत्रय पुत्र मंगे શનિત્તિ' હૈ ગૌતમ અન્ીયર નિયમથી પ્રવચન કર્તા દાવાથી પ્રવચની હાય છે, તેથી તેને પ્રગન શબ્દના વચ્ચે નાની પ્રવચન તે હ્રહશાંગ ગણિપિટકજ છે-આચારાંગ, સ્પાનાંગ, તાંગ, વગેરે જે દ