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भगवतीचे गौतम ! 'तिविहे जोए पण्णत्ते' त्रिविधो योगः प्रज्ञप्तः 'तं जहा' तद्यथा-'मणजोए वइजोए कायजोए' मनोयोगो वचोयोगः काययोगः, 'जीवे णं भंते जीवः खल भदन्त 'ओरालियसरीरं निव्वत्तेमाणे' औदारिकं शरीरं निवर्तमानः 'कि अहिगरणी अहिगरणं' किमधिकरणी अधिकरणं वा भवति ? इह सर्वोपि विचारः पूर्ववदेव वोध्या, भगवानाह-'गोयमा' हे गौतम ! 'अहिगरणी वि अहिगरणं वि' अधिकरणी अपि अधिकरणमपि, अधिकरणं विद्यते यस्यासौ अधिकरणी अधिकरणबान् एतावता अधिकरणवत्वं जीवस्य भवति अधिकरणमपि एतावता शरीरजीवयोः कथंविदभेदात् अधिकरणस्वरूपतापि सिद्धा भवतीति । गौतमः पृच्छति'से केणटेणं भंते एवं बुच्चइ अहिगरणी वि अहिगरणं वि' तत्केनार्थेन भदंत "इन्द्रिय काविहे णं मते !जोए पण्णत्ते' हे भदन्त ! योग कितने प्रकार का कहा गया है ? तब इस प्रश्न के उत्तर में प्रभुने कहा 'गोथमा! तिविहे जोए पण्णत्त-तं जहा मणजोए, वहजोए, कायजोए' हे गौतम ! मनोयोग, वचन योग और फाययोग के भेद से योग तीन प्रकार का कहा है, अब गौतम प्रभु से ऐसा पूछते हैं-'जीवे णं भंते ओरालियसरीरं णिन्दत्तेमाणे कि अहिगरणी अहिगरणं' हे भदन्त ! औदारिक शरीर का बंध करता हुआ जीव क्या अधिकरणी है या अधिकरणरूप है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! अहिगरणी वि अहिगरणं वि' गौतम! ऐसा जीव अधिकरणी भी है और अधिकरणरूप भी है अधिकरण है जिसके वह अधिकरणी है अर्थात् अधिकरणवाला है। शरीर और जीव में कथंचित् अभेद होने से वह अधिकरणरूप भी है । अब गौतम प्रभु से ऐसा पूछते हैं-'से केणटेणं भते! छन्द्रीय “कइविहे गं भंते ! जोए पण्णत्ते" है मगवन् ! यो tean प्रारना Bहा छ ? प्रभु ४ छ -“गोयमा ! तिविहे जोए पण्णत्ते-तंजहा मणजोए, वइजोए, कायजोए "" गौतम ! मनाया, क्यनयोग, अययोगना सेयी
ગ ત્રણ પ્રકારને કહ્યો છે. હવે ગૌતમ સ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે"जीवे णं भंते ! ओरालियसरीरं णिव्वत्तेमाणे किं अहिंगरणी अहिगरणं" ભગવન! ઔદારિક શરીરવાળે જીવ શું અધિકરણી છે અધિકરણ રૂપ છે? तना उत्तरमा प्रभु ४३ छ-" गोयमा ! अहिगरणी वि अहिंगरणं वि" है ગૌતમ! એ જીવ અધિકરણી છે અને અધિકરણરૂપ પણ છે, અર્થાત્ અધિકરણવાળે છે. - શરીર અને જીવમાં કઈ રીતે અભેદ હોવાથી તે અધિકરણ રૂપ છે. हवे गौतम स्वामी प्रभुन मे पूछे छे है-“से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ