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भगवती वन्धो भवति, उपशांतमोहादिनामकगुणस्थानके एकस्यैव वेदनीयकर्मणो बन्धो भवतीतिर । 'बंधवेयो वि तहेब' बन्धवेदोपि तथैव, एकस्याः कर्मप्रकृतेर्बन्धसमयेऽन्यासां कियतीनां प्रकृतीनां वेदनं भवतीत्येतदर्थप्रतिपादक: बन्धवेदपदरूपः कथ्यते सोपि प्रज्ञापनासूत्र इव वक्तव्यः स च प्रज्ञापनायां पञ्चविंशतितमपदरूपा, बथाहि कइ भंते' इत्यादि। पूर्व विदेव सर्व ज्ञातव्यम् , पूर्वप्रकरणापेक्षया विशेषस्त्वम्-'जीवे णं भंते णाणावरणिज्नं बंधमाणे कइ कम्मपगडीओ वेश, गोयमा नियमा अढकम्भपगडीओ वेएइ' इत्यादि, जीवः खलु भदन्त ज्ञानावरगीय कर्म वेदयन् कतिकर्मप्रकृतीर्वेदयति गौतम नियमात् अष्टकर्मप्रकृतीर्वेदयति, इत्यादि३। 'बंध बंधो वि सहेज' बन्ध बन्धोपि तथैव एकस्याः कर्मप्रकृतेर्वन्धे सति अन्यासां कर्मप्रकृतीनां कियतीनां वन्धो भवति इति यत्र प्रतिपाद्यते स वन्धबन्धा, बन्ध होता है। उपशान्त मोहादिक नामक गुणस्थानों में-११ ३ १२ वें एवं १३वें गुणस्थान में एक ही वेदनीय कर्म प्रकृति के बन्ध के समय में अन्य कितनी प्रकृतियों का वेदन होता है ? इस अर्थ का प्रतिपादक वह बंध वेद पद है । इसे यो समझना चाहिये 'कइ ण भते! इत्यादि पूर्वोक्त रूप से सब यहां समझ लेना चाहिये। पूर्व प्रकरण की अपेक्षा यहां विशेषता इस प्रकार से है-'जीवे णं भंते! णाणाव. रणिज्ज कम्मं बंधेमाणे कइ कम्मपगडीओ वेएइ ? गोयमा ! नियमा अट्टकम्मपगडीओ, वेएई' इत्यादि ३, 'बंध बधो वि तहेव' एककर्म प्रकृ. तिके बन्ध होने पर कितनी अन्यकर्मप्रकृतियों का धन्ध होती है ऐसा जहां पर प्रतिपादन किया गया होता है वह बन्धयन्ध है। શાને બંધ થાય છે. ઉપશાંત મહાદિક નામના ગુણસ્થાનમાં ૧૧માં–૧૨માં अ १3भा स्थानमा ४१ वहनीय भनी म थाय छे. "बंध वेयोवि तहेव" मध व पशु से प्रमाणे १ छ. मे प्रकृतिना मध સમયે બીજી કેટલી કમ પ્રકૃતિઓનું વેદના થાય છે આ અર્થનું પ્રતિપાદન કરનાર આ બંધ વેદ નામનું ૨૪મું પદ છે. તેમાં આ પ્રમાણે સમજવાનું છે"कइणं भंते !" इत्यादि-५७i प्रमाणे महीय सभा ५९ताना
४२यनी अपेक्षा मडिया 21 शतना विशेषता छे. 'जीवे णं भंते ! णाणावरणिज्ज कम्मं बंधेमाणे कइ कम्मपगडीओ वेएइ गोयमा ! नियमा अट्ट कम्म पगडीओ देएइ, इत्यादि-शाना२णीय मना मध ४२ ही में પ્રકૃતિઓનું વેદન કરે છે? હે ગૌતમ ! તે નિયમથી આઠ કર્મ પ્રકૃતિઓનું वहन ४२ छे. “बंध वधोवि तहेव" मे मप्रतिभाना मध थाय त्यारे બીજી કેટલી કર્મ પ્રકૃતિઓને બંધ થાય છે. એવું જ્યાં પ્રતિપાદન કરવામાં