________________
प्रमेयन्द्रि काटोश०९३०३२२० (नैयिका त्पादादिसान्तरनिरन्तरतानि०३३१ केणटेणं, भंते ! एवं वुच्चइ सभो नेरइया उववज्जंति, नो असओ नेरइया उपवज्जंति, जाव सओ वेमाणिया चयंति, नो असओ वेमाणिया चयंति ? ' हे भदन्त । तत् केनार्थन एवमुच्यते-सन्तो नरयिका उपपद्यन्ते, नो असन्तो नैर यिका उपपद्यन्ते ? यावत्सन्तोऽसुरकुमारादि वैमानिकान्ता उपपद्यन्ते नो असन्त उपपद्यन्ते । एवं सन्तोऽसुरकुमारादि वानव्यन्तरान्ता उद्वर्तन्ते नो असन्त उद्वर्तन्ते । के स्थानमें 'च्युन' इस परके प्रयोग करनेकी आज्ञा दी गई है-अतः यहां पर उद्वर्तनाकी जगह उनके साथ 'च्युत' इस पदका प्रयोग किया जाता है। ____ असत् पदार्थों में उत्पाद उद्धर्तन और च्यवन होनेकी असंभवता है । इसीलिये लोकमें शाश्वतत्वका सद्भाव कह कर नारकादिकोंमें सर्वदा ही सद्भाव कहा गया है । तात्पर्य ऐसा है कि षट् द्रव्यमयी यह लोक जब शाश्वत है तो नारकादि द्रव्यरूप पदार्थ भी किसी अपेक्षा शाश्वत हैं । शाश्वत होने से इनका सर्वदा अस्तित्व रहता है।
अब गांगेय प्रभुसे ऐसा पूछतेहै कि से केगवेणं भंते! एवं वुच्चइ सओ नेरहया उववज्जति-नो असओ नेरइया उववज्जति' जाव सओ वेसाणिया चयंति नो असओ वेमाणिया चयंति' हे भदन्त ! ऐसा आप किस कारणसे कहते हैं कि विद्यमान नैरथिक उत्पन्न होते हैं, अविद्यमान नैरयिक उत्पन्न नहीं होते ? यावत् विद्यमान असुरकुमारादि वैमानिकान्त उत्पन्न होते है, अविद्यमान ये उत्पन्न नहीं होते है ? विही मन वैमानिकीमा " तना"ने महसे "युत " पहना प्रयास ४२वा, એટલી જ અહીં નરકાદિ કરતાં વિશેષતા છે.
અસત (અવિદ્યમાન) પદાર્થોમાં ઉત્પાદ (ઉત્પત્તિ), ઉદ્વર્તન અને અવન સંભવી શકતા નથી. તેથી લેકમાં શાશ્વતત્વને સદ્ભાવ કહીને નારકાદિ જીમાં તેને સર્વદા સદુભાવ કહ્યો છે આ કથનનું તાત્પર્ય એવું છે કે છ દ્રવ્યમયી આ લેક જે શાશ્વત છે, તે નરકાદિ દ્રવ્યરૂપ પદાર્થો પણ શાશ્વત જ છે. તેઓ શાશ્વત છે તે કારણે તેમનું અનિત્વ કાયમ રહે છે.
वे ॥गेय मागा२ महावीर प्रभुने सेवा प्रश्न ४२ छ 8-" से केणटेणं भाते ! एवं वुच्चइ, सओ नेरइया उबवज्जति, नो असओ नेरइया उववज्जति जाव सओ वेमाणिया चयति नो असओ वेमाणिया चयंति" Atri ! આપ શા કારણે એવું કહે છે વિદ્યમાન નારકો ઉત્પન્ન થાય છે, અવિદ્યમાન નારકો ઉત્પન થતા નથી ? વિદ્યમાન અસુરકુમારોથી લઈને વૈમાનિક પર્યન્તના જી ઉત્પન્ન થાય છે, અવિદ્યમાન અસુરકુમારાદિ જ ઉત્પન્ન થતા નથી ? વિદ્યમાન નારકથી લઈને વાનચતર પર્યન્તના છ ઉદ્ધ