________________
भगवतीस्वे वेमाणिया चथंति' यावत्-सत्सु असुरकुमारादिवानव्यन्तरपर्यन्ता उद्वर्तन्ते, नो असत्सु असुरकुमारादि वानव्यन्तरान्ता जीवा उद्वर्तन्ते, एवमेव सत्सु ज्योतिपिका वैमानिकाच्यवन्ति, नो असत्सु ज्योतिषिका वैमानिका च्यवन्ति सत्सु प्रागुत्पन्नेषु नारकादिषु अन्ये नारकादयः समुत्पद्यन्ते नासत्स. एवम्-सत्सु विधमानेषु नारकादिपु के चिन्नारकादय स्तत उद्वर्तन्ते ज्योतिपिका वैमानिकाच ततश्च्यवन्ति नासत्सु । असतामुत्पादोद्वर्तनव्यवनासंभवात् , लोकस्य शाश्वतत्वेन नारकादीनां सर्वदैव सद्भावात् इति । गाङ्गेयस्तत्र कारणं पृच्छति-' से चयंति, नो अलओ वेमाणिया चयंति' इसी तरहसे असुरकुमारादि वानव्यन्तरान्त जीव असुरकुमारादि वानव्यन्तरान्त जीवोंके रहने पर उद्वर्तना करते हैं, नहीं रहने पर उगतना नहीं करते हैं । इसी तरहसे ज्योतिषिकों और वैमानिकोके रहने पर अन्य ज्योतिषिक और वैमानिक चवते हैं उनके नहीं रहने पर वे चवते नही हैं । तात्पर्य इस कथनका ऐसा है कि पहिलेले नारकादिकोंके उत्पन्न हो जाने पर अन्य और कितनेक दूसरे नारकादिक यहां उत्पन्न होते हैं, उनके अभावमें वे उत्पन्न नहीं होते हैं, इसी तरहसे नारकादिकोंके पहिलेसे विद्यमान रहने पर दूसरे कितनेक नारकादिक वहांसे उद्वर्तनो करते हैं-निकलते हैं-अविद्यमानता नहीं उद्वर्तना करते हैं । ज्योतिषिक और वैमानिक भी इसी स्थितिमें वहां से चवते हैं-ज्योतिषिक और वैमानिकोंकी अविधमानता, चवते नहीं हैं। ज्योतिषिक और वैमानिकौमें 'उद्वर्तना शत दत्तन थती नथी. “ जाव सओ वेमाणिया चयति, नो असओ वेमाणिया चयति" २४ प्रभाकी मसु२४मा२ मा मनपतिव, वान०य तरे। कोरे વિષે પણ સમજવું, એજ પ્રમાણે જ્યોતિષિકો અને વિમાનિકો વિદ્યમાન રહે એવી રીતે કેટલાક તિષિકો અને વૈમાનિકે ઍવે છે તેઓ અવિદ્યમાન રહે એવી રીતે કેટલાક તિષિકો અને વિમનિકો અવતા નથી. આ બધાં કથનને ભાવાર્થ નીચે પ્રમાણે છે-પહેલાં નરકાદિ ઉત્પન્ન થઈ ગયા પછી બીજા કેટલાંક નારકો ઉત્પન્ન થઈ જાય છે તેમને અભાવ હોય ત્યારે તેઓ ઉત્પન્ન થતા નથી. અજ પ્રમાણે નારકાદિ નરકોમાં વિદ્યમાન રહે એવી રીતે કેટલાક નારકોની ઉર્જાના થયા કરે છે. નરકાદિમાં બિલકુલ નરકાદિક ન રહે એવી રીતે નરકાદિકોની ઉદ્વર્તન થતી નથી તિષિકો અને વૈમાનિકે પણ એવી જ સ્થિતિમાં ત્યાંથી ચવે છે. તેમનું ચવન એવી રીતે થાય છે કે કેટલાક તિષિકો અને વૈમાનિકે ત્યાં મોજૂદ રહે છે. જતિ