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अमेयचन्द्रिका टीका श०९ उ० ३१ सू० १ अश्रुस्वाधर्मादिलाभनिरूपणम् १२५ कृतो भवति, स खलु अश्रुत्वा केवलिनो वा यावत् तत्पाक्षिकोपासिकाया वा केवलिप्रज्ञप्तं धर्म नो लभेत श्रवणतया, तत् तेनार्थेन गौतम! एवमुच्यते-तदेव यावत् नो लभेत श्रवणतया । अश्रुत्वा खलु भदन्त ! के वलिनो वा यावत तत्पाविकोपासिकाया वा केवलां बोधि बुध्येत ? गौतम। अश्रुत्वा खलु केवलिनो वा
से णं असोच्चा णं केवलिस्स वा जाव तप्पक्खियउवासियाए केवलिपनसं धम्मं नो लभेज्जा सवणयाए, से तेणटेणं गोयमा! एवं वुच्चह, तं चेव जाव नो लभेज्जा सवणयाए) जिस जीव के ज्ञानावरणीयकर्म का क्षयोपशम किया हुआ होता है, उस जीव को केवली से या यावत् उनके पक्ष की उपासिका से सुने दिना भी केवलिप्रज्ञप्त धर्मश्रवण का लाभ हो सकता है। परन्तु जिस जीव के द्वारा ज्ञानावरणीयकर्म का क्षयोपशम हुआ नहीं है, उस जीवको केवली से या यावत् उनके पाक्षिक की उपासिका से सुने विना केवलिप्रज्ञप्त धर्मश्रवण का लाभ नहीं हो सकता है। इस कारण हे गौतम ! मैंने ऐसा कहा है उसको यावत् धर्मश्रवण का लाभ नहीं हो सकता है। (असोच्चा णं भंते ! केवलिस्स वा जाव तप्पक्खियउवालियाए वा केवलवोहिं बुज्झेज्जा) हे भदन्त ! केवली से या यावत् उनके पक्ष की उपासिका से केवलिप्रज्ञप्त धर्म को सुने बिना किसी जीव को क्या शुद्धबोधिरूप सम्यग्दर्शन
नो कडे भवइ से ण अशोच्चाण केवलिस वा जाव तप्पक्खियउवोसियाए' केवलिपन्नत्तं धम्म नो लभेज्जा सवणयाए, से तेण?ण गोयमा ! एवं वुच्चइ, तं चेव जाव नो लभेज्जा सवणयाए) 2 वे ज्ञाना१२०ीय भा क्षयोपशम કર્યો હોય છે, તે જીવ કેવલી પાસેથી “યાવત્ ” કેવલીના પક્ષની ઉપાસિકા પાસેથી દેશના સાંભળ્યા વિના પણ કેવલી પ્રજ્ઞસ ધર્મશ્રવણને લાભ પ્રાપ્ત કરી શકે છે. પરંતુ જે જીવ દ્વારા જ્ઞાનાવરણીય કર્મને ક્ષપશમ કરા નથી તે જીવ કેવલી આદિની પાસેથી શ્રવણ કર્યા વિના કેવલિપ્રજ્ઞસ ધર્મશ્રણને લાભ પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી. હે ગૌતમ! તે કારણે મેં એવું કહ્યું છે કે કેવલી આદિની પાસે શ્રવણ કર્યા વિના કઈ કઈ જીવને કેવલિપ્રજ્ઞસ ધર્મ શ્રવણને લાભ મળે છે અને કઈ કઈ જીવને તે લાભ મળી શકતો નથી. (असोच्चाणं भंते ! केवलिस वा जीव तप्पक्खियउवासियाए वा केवलबोहिं बुज्झेज्जा ?) महन्त । यसी पासथी अथवा पसीना पक्षनी श्राविक પર્યતન ઉપર્યુક્ત જીવો પાસેથી કેવલિપ્રજ્ઞપ્ત ધર્મનું શ્રવણ કર્યા વિના કઈ જીવને શું શુદ્ધ બધિરૂપ સમ્યગ્દર્શનને અનુભવ થઈ શકે છે ? म ७९