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भगवतीय णतया ? गौतम | अश्रुत्वा खल केवलिनो वा यावतत्पाक्षिकोपासिकाया रा अस्त्येक्रकः केवलिप्रज्ञप्तं धर्मं लभेत श्रवणतया, अस्स्येकका के वलिपज्ञप्तं धर्म नो लभेत श्रवणतया । तत् केनार्थेन भदन्त ! एवाच्यते-अश्रुत्वा खलु यावत् नो लभेत श्रवणतया ? गौतम ! यस्य खलु ज्ञानावरणीयानां कर्मणां क्षयोपशमः कृतो भवति, स खलु अश्रुत्वा केवलिनो वा यावत् तत्पाक्षिकोपासिकाया वा केवलि. पज्ञप्त धर्म लभेत श्रवणतया, यस्य खलु ज्ञानावरणीयानां कर्मणां क्षयोपशमो नो लाल हो सकता है क्या? (गोयना) हे गौतम ! (असोच्चा णं केवलिस्म बा जाव तपक्खियउवासियाए वा अत्येगइए केवलिपन्नत्तं धम्म लभेज्जा, सवणयाए, अत्थेगहए केलिएनन्तं धस्सं नो लज्जा सवणयाए) केवली से या यावत् केवली के पक्ष की उपासिका से विना सुने भी किसी २ जीव को केवलिप्रज्ञप्त धर्मश्रण का लाभ हो सकता है और किसी २ जीव को नहीं हो सकता है। (सेकेणटेणं संते! एवं बुच्चद असोच्चा णं जाब नो लज्जा सवणयाए) हे भदन्त ! ऐसा आप किस कारण से कहते है कि केवली आदि से सुने विना किसी २ जीव को केलिप्रज्ञात धर्म का लाल हो सकता है और किसी २ जीव को नहीं हो सकता है ? (गोधमा ) हे गौतम ! (जस्स णं नाणावरणिज्जाणं कमाणं खओवसमे कडे भवइ, से णं अलोच्चा केवलिस्स वा जाव लप्पक्खियउवासियाए वा केबलिपन्नत्तं धम्मं लभेज्जा सवणयाए, जस्स णं नाणावरणिज्जाणं कमाणं खओवसमे नोकडे भवइ
( गोयमा !) उ गीतम! ( असोच्चाणं केवलिस वा जाव तप्पक्षियउवासियाए वा अत्थेगइए केवलिपन्नत्त धम्म' लभेज्जा, सवणयाए, अत्थेगइए केवलिपन्नत्तं धम्म नो लभेज्जा सवणयाए ) ठेवली पासेथी ' यावत् 'क्लीना પક્ષની ઉપાસિકા પાસેથી દેશના સાંભળ્યા વિના પણ કઈ કઈ જીવને કેવલી પ્રજ્ઞસ ધર્મશ્રવણને લાભ મળી શકે છે અને કઈ કઈ જીવને મળી શકો नथी. (से केणटेण भंते ! एवं वुच्चइ असोच्चाण जाव नो लभेज्जा सरणयाए) હે ભદન્ત ! એવું આપ શા કારણે કહો છો કે કેવલી આદિની દેશના સાંભળ્યા વિના કઈ કઈ જીવને કેવલિપ્રજ્ઞપ્ત ધર્મને લાભ મળી શકે છે અને કઈ કઈ જીવને તેને લાભ મળી શકતે નથી?
(गोयमा !) ॐ गौतम ! (जस्स र्ण नाणावरणिज्जाण कम्माण खओवसमे. कडे भवइ, से णं असोच्चा केवलिस्स वा जाय तप्पक्खियउवासियोए वा केवलि पमतं धम्म' लभेज्जा सषणयार, जम्स णं नाणावरणिजाण कम्माण खओवसमे