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भगवती तया, तेपनतया, पिष्टणतया, परितापनतया असातावेदनीयकार्मणशरीरप्रयोगनामकर्मण उदयेन असातावेदनीयकार्मण-यावत्-शरीरप्रयोगवन्धो भवति, गौतमः पृच्छति-' मोहणिज्जकम्मासरीरप्पओगपुच्छा ' हे भदन्त ! मोहनीयकार्मणशरीरप्रयोगपृच्छा, तथा च मोहनीयकार्मणशरीरमयोगवन्धः कस्य कर्मण उदयेन भवतीति प्रश्नः, भगवानाह- गोयमा ! तिब्धकोहयाए, तिव्यमाणयाए, तिव्वमायाए, तिब्बलोभाए, तिव्वदंसणमोहणिज्जाए' हे गौतम ! तीव्रकोधतयाअत्युग्रकोपेन कपायचारित्रमोहनीयेनेत्यर्थः, तीव्रमानतया-अत्यन्ताभिमानतया, तीव्रमायया-अत्यन्तमहत्वलक्षणमोहेन, तीव्रलोभेन, तीव्रदर्शनमोहनीयतया-भत्यदनीयकामणशरीरप्रयोग का बंध होता है। जैसे-पर को दुःख देना, शोक उत्पन्न करना इत्यादि जैसा कि सप्तमशतक के दुःषम नामक छठे उद्देशक में यावत्-जूरणतया, तेपनतया, पिहनतया, परितापनतया" इस पाठ द्वारा प्रकट किया गया है। जीव इन प्रदर्शित बाह्य कारणों से तथा अंतरंग में असातावेदनीयकार्मणशरीरप्रयोग नामकर्म के उदय से असातावेदनीयकामणशरीरप्रयोग का बंध करता है । ___अब गौतम प्रभु से ऐसा पूछते हैं-(मोहणिज्जफम्मासरीरप्पओग पुच्छा) हे भदन्त ! मोहनीयकामणशरीरप्रयोग का बंध किस कर्म के उदय से होता है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-(निव्वकोहयाए, तिन्वमाणथाए, तिव्वमायाए, निव्वलोभाए, तिव्वदंसणमोहणिज्जयाएं) हे गौतम! तीव्रक्रोध से कषायचारित्रमोहनीय से, अत्यन्त अभिमान से, अत्यन्तકારણેથી અસાતા વેદનીય કામણ શરીર પ્રગને બંધ થાય છે. આ કારણે સાતમાં શતકના છ દુષમ નામના ઉદ્દેશકમાં પ્રકટ કરવામાં આવ્યાં છે. જેવાં ३ ५२२. हुम पाथी, मन्य वाम & Gपन्न ४२वाथी, यावत् “ जूरण. तयो, तेपनतया, पिहनतया, परितापनतया " तमन रिमापाथी, सी . मालि વડે મારવાથી, અને પીડાદિ બાહ્ય કારણથી તથા અંતરંગ કારણરૂપ અસાતા વેદનીય કામણ શરીર પ્રયોગ નામક કર્મના ઉદયથી જીવ અસાતા વેદનીય કામણ શરીર પ્રયોગને બંધ કરે છે.
गौतम स्वाभान प्रश्न-" मोहणिज्ज कम्मा सरीरप्पओग पुच्छा" 3 ભદન્ત ! મોહનીય કાર્મણ શરીર પ્રયોગને બંધ જીવ કયા કારણે કરે છે?
उत्तर-(तिव्वकोहयाए, तिव्वमाणयाए; तिव्वमायाए, तिव्वलोभाए, तिव्व. दसणमोहणिज्जयाए ) 3 गौतम ! तीन औषयी (पाय यारित्र माखनीययी) અતિશય અભિમાનથી, અતિશય મોહથી, અત્યન્ત લેભથી, તીવ્ર દર્શન