Bhagwati Sutra Part 07

SR No.: 009317
Original Sutra Author: N/A
Author: Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
Publication Year: 1964
Total Pages: 784
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & agam_bhagwati
File Size: 46 MB

Page 33

herद्रिका टी० श० ८ ७०८ ० १ प्रत्यनीकस्वरूपनिरूपणम्
१५
परिणीया पण्णत्ता' हे गौतम ! त्रयः प्रत्यनीकाः भावस्य विद्वेषिणः प्रज्ञप्ताः, तावाह - ' तं जहा - नाणपडिणीए, दंसणपडिणीए, चरित्तपडिणीए ' तद्यथाज्ञानप्रत्यनीकः, दर्शनप्रत्यनीकः, चारित्रमत्यनीकश्च, अयमाशयः- भावः पर्यायः, स च जीवाजीवगतः, तत्र जीवस्य प्रशस्तोऽप्रशस्तश्च तत्र मशस्तः क्षायिकादिः, अप्रशस्तः- विवक्षयौदयिकः, क्षायिकादिः पुनर्ज्ञानादिरूपोऽतो भावान् ज्ञानादीन् प्रति प्रत्यनीकता च तेषां मिथ्यामरूपणतः, दूषणतो वा भवति, तथा चोक्तम्पायसुत्तनिबद्धं, को वा जाणइ पणीय केणेयं 2 1
C
छाया
किंवा चरणेणं तु, दाणेण विणा उ हवइत्ति ? " ॥ १ ॥ -- प्राकृतसूत्रनिबद्धं को वा जानाति प्रणीतं केनेदम् । किंवा चरणेन तु दानेन विना तु भवति इति ।। सू० १ ॥
-
में प्रभु कहते हैं - ' गोयमा' हे गौतम! 'तओ पडिणीया पण्णत्ता भाव के प्रत्यनीक - विद्वेषी तीन कहे गये हैं जो इस प्रकार से हैं'नाणपडिणीए दंसणपडिणीए, चरिन्तपडिणीए,' ज्ञानप्रत्यनीक, दर्शन प्रत्यनीक और चारित्रप्रत्यनीक - तात्पर्य यह है - भाव नाम पर्याय का है । यह पर्याय जीव में भी होती है और अजीव में भी होती है । जीव में प्रशस्त और अप्रशस्त दोनों प्रकार की पर्याय होती है- क्षायिक आदिरूप प्रशस्तपर्याय होती है, और विवक्षावश अप्रशस्त पर्याय औदयिक आदिरूप होती है । क्षायिक ज्ञानादिरूप भावों के प्रति प्रत्यनीकता यही है जो इनकी मिथ्याप्ररूपणा की जाती है । अथवा इनमें जो दूषण लगाया जाता है वह भी इनकी प्रत्यनीकता है ।
कहा भी है- 'पायय सुत्त ' इत्यादि । प्राकृतसूत्र से रचित हुए को भायता अलु उडे छे-" तओ पडिणीया पण्णत्ता - तं जहा " डे गौतम । लाव प्रत्यनी (लाव विद्वेषी) ना नीचे प्रमाणे त्रयु र ह्या छे - " नाण पडिणीए, द' सणपडिणीप, चरित्तपडिणीए " १ ज्ञानप्रत्यनी र दर्शनप्रत्यनी ने 3 यारित्र પ્રત્યેનીક. તેનુ તાપ નીચે પ્રમાણે છે–ભાવ એટલે પર્યાય આ પર્યાય જીવમાં પશુ હોય છે અને અજીવમાં પણુ હોય છે. જીવમાં પ્રશસ્ત અને અપ્રશસ્ત, એ બન્ને પ્રકારની પર્યાય હાય છે. ક્ષાર્થિક આદિરૂપ પ્રશસ્ત પર્યાય હાય છે. અને અપ્રશસ્ત પર્યાય ઔદ્યારિક આદિરૂપ હાય છે ક્ષાયિક જ્ઞાનાદિરૂપ ભાવે પ્રત્યેની પ્રત્યેનીકતા ( વિરેાધી વૃત્તિ) એટલે કે તેમની મિથ્યાપ્રરૂપણા કરવી તે. અથવા એમાં જે દાષ લગાડવામાં આવે છે. એ પણ તેના પ્રત્યેની પ્રત્યनीता गया है. उयालु छे–“ पायय सुत्त " इत्यादि પ્રાકૃત સૂત્રને