________________
trafer erat श०८ ३० ९ ०४ श्रदारिकशरीर प्रयोग बन्धवर्णनम् २५७वन्धान्तरं खलु कालतः कालापेक्षया कियच्चिरं भवति ? भगवानाह - 'गोयमा ! सव्वधंतरं जहणेणं खुड्डागं भवग्गहणं तिसमयऊणं, उक्को सेणं तेत्तीस सागरोचमा पुत्रको डोसमयाहियाई ' हे गौतम | औदारिकशरीरस्य सर्ववन्धान्तरं जघन्येन त्रिसमयन्यूनं क्षुद्धकं भवग्रहणं भवति, उत्कृष्टेन तु त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमानि पूर्वको समयाधिकानि सर्ववन्धान्तरं भवति, तत्र कथं तावत् जघन्येन सर्वबन्धातर त्रिरामयोनं क्षुल्लक मवग्रहणपर्यन्तं भवति ? इति चेदत्रोच्यते - त्रिसमयविग्रहेणौदारिकशरीरिषु आगतस्तत्र द्वौ समयौ अनाहारकस्तृतीयसमये सर्वबन्धकः. का मतलब विरहकाल से है औदारिक शरीर को एक बार ग्रहण कर के पुनः अन्य शरीर को ग्रहण करने के बाद उस औदारिक शरीर कों ग्रहण करने में जो काल का व्यवधान पड़ता है-उसका नाम विरहकाल है । इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - ( गोयमा ) हे गौतम । ( सव्ववध तरं जहणेणं खुड्डागं भवग्गहणं तिसमयऊणं, उक्कोसेणं तेत्तीस सागरो
माई पुण्यको डिसपाहियाई) औदारिक शरीर के सर्वबंध का अंतर जघन्य से तीन समयकम क्षुल्लक भवग्रहणतक है, और उत्कृष्ट से पूर्वकोटि समयाधिक ३३ सागरोपम तक का है । यदि कोई यहां पर ऐसा प्रश्न करे कि जघन्य से औदारिक शरीर के सर्ववध का अन्तर तीन समय कम क्षुल्लकभवग्रहणपर्यन्त कैसे है ? तो इसका उत्तर ऐसा है कि कोई एक जीव तीन समय वाले विग्रह- मांडे के द्वारा औदारिक शरीर वालों में उत्पन्न हुआ वहां वह दो समय तक अनाहारक रहा ઔઢારિક શરીરને એકવાર ગ્રહણ કરીને, ત્યારમાદ ખીજા શરીરને ગ્રહેણુ કર્યો પછી ઔડારિક શરીરને ગ્રહણ કરવામાં જે કાળનું અંતર ( આંતરે) પડે છે, તે કાળનું નામ વિરહુકાળ છે.
66
महावीर अलुन उत्तर - " गोयमा ! " हे गौतम! सत्र 'तर' जहणेणं खुड्डाग भवग्गणं तिसमयऊण, चक्कोसेण तेत्तीसं सागरोवमाई पुव्वको डिसमयाहियाइ " मोहारिए शरीरना सर्वधनुं अंतर ( विरडआज ) જઘન્યની અપેક્ષાએ ક્ષુલ્લકભન્ન ગ્રહણ કરતાં ત્રણ સમયન્સૂન સમય પન્તનુ છે અને ઉત્કૃષ્ટની અપેક્ષાએ ૩૩ સાગરોપમ કરતાં પૂર્વ કટિ અને એક સમય અધિક ન્તનું છે.
ઔદારિક શરીરના સંબધનું અંતર જઘન્યની અપેક્ષાએ ક્ષુલ્લક ભત્ર ગ્રહણ કરતાં ત્રણ સમય પ્રમાણ ન્યૂત કહેવાનું કારણ નીચે પ્રમાણે છે— ધારે કે કોઇ એક જીવ ત્રણ સમયવાળા વિદ્વ–મેાડા દ્વારા ઔદારિક શરીર વાળાએમા ઉત્પન્ન થયે છે. ત્યા તે એ સમય સુધી અનાહારક રહ્યો
भ ३३