________________
૪
भगवती सूत्रे
6
"
,
तथाविधपुद्गला यस्य जीवस्यासौ सद्द्रव्यः, वीर्यप्रधानः सयोगो वीर्यसयोगः, स चासौ सद्द्द्रव्यश्च तस्य भावस्तया वीर्यसयोगसद्द्रव्यतया सवीर्यतया, सयोगतया, सद्द्रव्यतया च जीवस्य, तथा प्रमादप्रत्ययात् प्रमादलक्षणकारणात्, तथा ' कर्म च ' एकेन्द्रियजात्यादिकमुदयवर्ति योगं च ' काययोगादिकम् ' भवं च ' अनुभूयमानम् तिर्यग्भवादिकम् ' आयुष्यञ्च' उदयवर्ति तिर्यगायुकादिकम् प्रतीत्य - आश्रित्य कर्म - योग- भवायुष्कापेक्षया इत्यर्थ, औदारिकशरीरप्रयोगनामकर्मणः औदारिकशरीरमयोगसम्पादकं यनाम तस्य कर्मणः उदयेन औदारिकशरीरप्रयोगवन्धो भवतीति भावः । गौतमः पृच्छति - ' एगिंदिय ओरालियसरीरप्पओगबंधे णं भंते ! कस्स कम्मस्स उदपणं ' हे भदन्त ! एकेऔर इस वीर्य से युक्तता का नाम सवीर्यता है । एकेन्द्रिय से लेकर पंचेन्द्रिय तक समस्त जीवों के तरतमादिरूप में सवीर्यता है । मन, वचन और काय इनके व्यापार का नाम योग है - इस योग से युक्तता का नाम सयोगता है । तथाविध पुगलों का नाम द्रव्य है । इस द्रव्य से युक्तता का नाम सद्द्रव्यता है । विकथा, कषाय आदि का नाम प्रमाद है । उदयवर्ती एकेन्द्रिय जाति आदि कर्म, काययोग, अनुभूयमानतिर्यच आदि भवे और उदयवर्ती तिर्यगायुष्क आदि आयुष्क हैं । जीव जब इन सवीर्यता आदि से युक्त होता है और कर्म योग आदि के वशवर्ती होना है तब उसके औदारिकशरीरसम्पादक नामकर्म के हृदय में औदारिकशरीरप्रयोगबंध होता है।
अव गौतमस्वामी प्रभु से ऐसा पूछते हैं-' एर्गिदियओरालियसरीरप्पओमध घेणं मंते ! कस्स कम्मस्स उदरणं' हे भदन्त । एकेन्द्रिय જન્ય શક્તિનું નામ વીય છે. અને તે વીર્યથી યુક્તતાનું નામ સવીયતા છે. એકેન્દ્રિયથી લઈને પચેન્દ્રિય પર્યન્તના સમસ્ત જીવેામાં તરતમ િ ( વધારે, એનાથી પણ વધારે ) રૂપે સવીયતા હૈાય છે. મન, વચન અને કાયના વ્યાપાર ( अवृत्ति ) ने योग छे. ते योगथी युक्तताने सयोगता हे छे. तथाविध પુદ્ગલેનું નામ દ્રવ્ય છે. અને તે દ્રવ્યથી યુક્તતાનું નામ સદ્રવ્યતા છે. વિકથા, કષાય આતિનું નામ પ્રમાદ છે. ઉદયવર્તી એકેન્દ્રિય જાતિ આદિ ક, કાયચૈત્ર, આદિયોય, અનુભૂયમાન તિર્યંચ આદિ ભવ, અને ઉદયવર્તી તિય ગાયુષ્ક આદિ આયુષ્ક છે. જીવ જ્યારે આ સીતા આદિથી યુક્ત થાય છે, અને ક, ચેગ આદિને અધીન થાય છે, ત્યારે ઔદારિક શરીર સમ્પાદક નામ કના ઉદયથી તેના દ્વારા ઔદારિક શરીર પ્રયાગ અધ થાય છે.
गौतम स्वाभीनो प्रश्न - ( एगिदियभोरा ळियसरीरप्पओगय घे णः भवे !