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भगवतीसूत्र 'एक्मागारास्थिकाय अभमन्नअगादीयवीससाबंधे वि एवमुक्तरीत्यैव आकाशास्तिकायान्योन्यानादिकविसावन्धोऽपि देशबन्ध एव भवति, नो सर्ववन्धः इति भावः, गौतमः पृच्छति-धम्मत्यिकारअन्नमनश्रणाइयवीससाव घे णं भंते ! कालो केवचिरं होइ ? 'हे भदन्त ! धर्मास्तिकायान्योन्यानादिकवित्रसाबन्धः खलु कालतः कालापेक्षया कियच्चिरं भवति?, भगवानाह-' गोयना ! सम्बद्धं' हे गौतम ! धर्मास्तिकायान्योन्यानादिकविस्त्रसाबन्ध ?: कालापेक्षया सर्वाद्धां सर्वकालं भवतीत्यर्थः ' एवं अधम्मस्थिकाए, एवं आगासत्यिकार ' एम् उक्तरीत्यैव अधर्मास्तिकायान्योन्यानादिकविस्र सायन्धोऽपि कालापेक्षया सर्वकालं भवति, एवं तथैव आकाशारितकायान्योन्यानादिकविश्वासाबन्धोऽपि कालापेक्षया सर्वकालं भवति । गौतमः पृच्छति- साइयवीसाबंधे णं भंते ! कइविहं पाते ? ' हे भदन्त ! अणादीयवीसलाबंधे वि) और इसी तरह से-उत्तरीति के अनुसार आनाशास्तिकाय अन्योन्यामादिक शिस्त्रसाबध में भी देशबंध ही होता है, सर्वबध नहीं होता है। अब गौतमरवाली प्रभु से पूछते हैं-(धम्म स्थिकाय अनमन्न अणाईच दीसला बरे णं अते! कालओ केवच्चिरं होइ) हे भदन्त ! धर्मास्तिकाय अन्योन्यानादिक विनसावध काल की अपेक्षा कबतक रहता है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं ( सम्बद्धं ) हे गौतम! धर्मास्तिकाय अन्योन्यानादिक चिनसावध काल की अपेक्षासे सब काल कहता है । (अधम्मत्यिकाए, एवं आगामस्थिकाए ) इसी तरह से अधमास्तिकाय अन्योन्यानादिकविस्त सावध सबकाल रहता है-आकाशास्तिकाय अन्योन्यानादिक चित्र सावध भी कालकी अपेक्षा सर्वकाल रहता है। अव गौतमस्वामी प्रभु से ऐसा पूछते हैं (साईच बिलसाबधे णं
छे-समय थत। नथी " एवमागासस्थिकाय अन्नमन्न अणादीयश्सिसा बधे વિ” અને એ જ પ્રમાણે આકાશાસ્તિકાય અન્યોન્યાનાદિક વિશ્વસા બંધમાં પણ દેશબંધ જ થાય છે. સર્વબ ધ થતો નથી.
वे गौतम स्वामी महापा२ प्रसुने सेवा प्रश्न पूछे छे , “ धम्मत्थि काय अन्नमन्न अणाईयवीससाब धे ण' भते ! कालओ केवचिरं होइ ? ) 3 ભદન્ત ! ધર્માસ્તિકાય અન્યાનાદિક વિશ્વસા બધ કાળની અપેક્ષાએ કયાં सुधी २९ छ ? महावीर प्रभुने। उत्तर- सव्वद्धं ” उ गौतम ! स्तिय भन्योन्याना विसा ५ जनी अपेक्षा सब २९ छे. “ अधम्म थिकाए एवं आगासस्थिकाए " मे प्रमाणे मानाय अन्यान्यानाहि વિશ્વસા બંધ પણ કાળની અપેક્ષાએ સર્વકાળ રહે છે.