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भगवती
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एएसि णं भंते! जीवाणं आभिणिवोहियनाणीणं, जाव मइ अनाणीणं जाव करे कयरेहिंतो जाव विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सन्वत्थोवा जीवा मणपज्जवणाणी, अंडीणाणी असंखेज्जगुणा. आभिणिवोडियनाणी, सूचनाणीय दो व तुला विसेसाहिया, विभंगनाणी असंखेज्जगुणा' केवलनाणी अनंतगुणा म अन्नाणी, सुन्नाणी दोवि तुल्ला अनंतगुणा' इति । अथ एकविंशतितमं पर्यायद्वारमाश्रित्य आह - 'केवइया णं भने ! आभिणिवोडियणाणपज्जना पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! कियन्तः खलु आभिनिवोधिकज्ञानपर्यत्रा प्रज्ञप्ताः ? भगवानाह गोयमा ! अनंता आभिणिवोहियनाणपज्जा पण्णत्ता' इन ज्ञानी और अज्ञानियोंकी मिश्र अवस्था के अल्पबहुत्व में इस प्रकार से कहा गया है- ' एएसिंग भते ! जीवाणं आभिणियोहियनागोणं जाव मइअन्नाणोणं जाव कयरे कमरे हितो जाव विसेसाहिया वा ? गोमा ! सव्वत्थो वा जीवा मणपज्जवनाणी ओहिनाणी अमखेज्जगुणा, आभिणिवोहियनाणी, सुगनाणी दो वि तुल्ला, अनंतगुणाति' इन सब पाठोंका अर्थ पूर्व में लिखा ही जाचुका है ।
अब २१ वे पर्याय द्वार को आश्रित करके सूत्रकार कथन करते हैं- सो गौतम प्रभु से ऐसा पूछते हैं- 'केवड्याणं भूते ! आभिणिबोहियणाणवज्जवा , पणता हे भदन्त ! अभिनिवोधिक ज्ञानकी पर्यायें कितनी कही गई हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा' हे गौतम! 'अनंता आभिणिबोहियनाणपज्जवो पण्णत्ता' आभिणिઅજ્ઞાનીએની મિશ્ર અસ્થાના અલ્પ બહુત્રમાં આ રીતે કહેવામાં આવ્યું છે एएसि णं भंते जीवा णं आभिणिवोहियनाणीणं जाव मइअन्नाणीणं जात्र कयरे कयरे हितोजाय विसेसादिया वा गोयमा ! सव्वत्थो वा जीवा मणपज्जवनाणी, ओडियनाणी, असंखेज्जगुणा आभिणिवोहियनाणी, सुयनाणी दोत्रि तुल्ला विसेसाहिया विभंगनाणी असंखेज्जगुणा केवलनाणी अनंतगुणा मइअन्नाणी, अन्नाणी दोषि तुल्ला अनंतगुणात्ति' मा तमाम पाठोनो अर्थ चडेला उडेवाभा આવી ગયા છે
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હવે સૂત્રકાર ૨૧ મા પર્યાયઢ ૨ને આશ્રય કરીને કથન કરતા કહે છે. જેમાં गौतमस्वामी प्रभुने भेवुं पूछे छे, 'केवइया णं भंते ! आभिणिवोडियणाणपज्जवा पण्णत्ता ! डे भगवान् ! मलिनिभाषिक ज्ञाननी [ भतिज्ञानवाणा ] पर्यायो डेंटली टसी छे ? उत्तर :- 'गोयमा' हे गौतम! अनंता आभिणिबोहियनाणपज्जवा पण्णत्ता' यमिनिभेोधि [ भतिज्ञानवाणा ] ज्ञाननी पर्याय अनंत डी.
