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भगवतीमा यावत् ऋद्धिप्राप्तप्रमत्तसंयतसम्यग्दृष्टिपर्याप्तकसंख्येय वर्षायुष्क-यावत् परिणतम् , नो अनृद्धिप्राप्तप्रमत्तसंयतसम्यग्दृष्टि पर्याप्तकसंख्येयवायुष्क- यावत् प० यदि आहारकमिश्रशरीरकायप्रयोगप० किं मनुष्याहारकमिश्रशरीर० ? एवं यथा आहारक तथैव मिश्रकमपि निरवशेषं भणितव्यम् ।।स. १७|| मनुष्यके सिवाय अन्य जीवोंके आहारक शरीरकाय प्रयोगसे परिणत होता है ? ( एक जहा ओगाणसंठाणे जाव इड्ढिपत्तपमत्त संजय सम्मदिहि पज्जत्तगलंखेजवासाउथ जाव परिणए; नो अणिढिपत्तपमत्त संजय सम्महिहि पज्जत्तसंखेजवासाउय जाव प०) हे गौतम ! जिस प्रकारले प्रज्ञापनासत्रके अवगाहनी संस्थान पदमें कहा गया है उसी प्रकारले यहां पर भी जानना चाहिये यावत् आहारकशरीरकायप्रयोगसे परिणत द्रव्य ऋद्धिमाप्त आहारक लब्धि संपन्न प्रमत्त साधु सम्यग्दृष्टि पर्याप्त संख्यात वर्षकी आयुवाले मनुष्यके आहारक शरीरकाय प्रयोगले परिणत होता है आहार कलब्धिको अप्राप्त प्रमत्त संयत सम्यग्दृष्टि संख्यात वर्षकी आयुवाले मनुष्य के आहारक शरीरकायप्रयोगसे परिणत नहीं होता है । (जइ आहारगमीसासरीरकायप्पओगपरिणए कि अणुस्साहारग मीसासरीर०? एवं जहा आहारगं तहेव मीसगं वि निरचसेसं भाणियब्ध) हे भदन्त ! यदिवहद्रव्य आहारक मिश्रशरीरकाय प्रयोग परिणत होता है तो क्या वह मनुष्य आहारक ( एवं जहा ओगाहणसंठाणे जाव इढिपत्तपमत्त संजय सम्मदिहि पज्जत्तगसंखेन्जवासाउय जाव परिणए, नो अणिडिपत्त पमत्त संजय सम्मदिहि पज्जत्तसंखेजवासाउय जाव परिणए) गौतम ? २ प्रभारी प्रज्ञापन सूत्रना “અવગાહના સંસ્થાન” પદમાં કહેવામાં આવ્યું છે, એજ પ્રમાણે અહીં પણ સમજવું. તેમાં નીચે આપેલા કથન પર્યન્તનું સમસ્ત કચન ગ્રહણ કરવું – “આહારક શરીરકાયપ્રગથી પરિણત દ્રવ્ય ઋદ્ધિ પ્રાપ્ત આહારક લબ્ધિસંપન્ન પ્રમત્ત સમદષ્ટિ પર્યાપ્ત સ ખ્યાત વર્ષના આયુવાળા મનુષ્યના આહારક શરીરકાયપ્રયોગથી પરિણત થાય છે, પણ આહારક લબ્ધિ પ્રાપ્ત ન કરી હોય એવા પ્રમત્ત સંયત સમ્યગૃષ્ટિ સંખ્યાત વર્ષના વાયુવાળા મનુષ્યના આહારક શરીરકામપ્રયાગથી પરિત થતું નથી. (નવું
आहारग मीसा सरीरकोयप्पओगपरिणए कि मणुस्साहारगमीसासरीर. ? • एवं जहा आहारगं तहेव मीसगं वि निरवसेसं भाणियव्य ) 3 HE-! દ્રવ્ય આહારક મિશ્રકા પ્રયોગ પરિણત હોય છે, તે શું મનુષ્યના આહારક મિશ્રશરીરકાય