________________
गाथा -- जं जमोल्लं रयणं तं जाणड़ रयणत्राणिओ निउणं । इय जागइ पच्चत्रवी जो सुज्झ जेण दिनेणं || ६॥ छाया - यद् यथामूल्यं रत्नं, तद् जानाति रत्नवाणिजो निपुणम् । इति जानाति प्रत्यक्षी, यः शुध्यति येन दत्तेन ॥६॥ गाथा - कस्य विज्जुर्ति वाहारस्से परमनि अगस्त ।
जो अत्थओ वियाग सो वहारी अणुन्नाओ ||७|
“पारोक्खं ववहारं " इत्यादि ।
इस परोक्ष व्यवहारको परवादियोंको भगाने के लिये गन्ध हस्ती के जैसे चतुर्दशपूर्वर, दश पूर्वघर और नवपूर्वघर आगम रूपसे व्यवहृत करते हैं ॥ ५ ॥
"जं जहमोल्लं रणं " इत्यादि ।
जिस रहनका जैसा मूल्य होता है, इस बातको जिस तरह जौहरी जन अच्छी तरह जानता है, उसी तरहसे प्रत्यक्ष ज्ञानी भी इस बात को भली प्रकार से जानता है, कि कौन अतीचारवाला किस प्रायश्चित्तसे शुद्ध होता है, अतः वे उस अतिचारवालेकी उसी प्रायश्चित्त से शुद्धि करते हैं ||६||
स्थानाङ्गसूत्रे
इस प्रकार जो मुनि केवलज्ञानले मन:पर्ययज्ञानसे अवधिज्ञानसे अतिचारोंको जानकर चौदह पूर्वधारी होने से अतिचारोंको विशुद्धिके जो प्रायश्चित्त देता है, वह प्रायश्चित्तदान आगम व्यवहाररूपसे कहा " पारोक्खववहार ' छत्याहि- परमतवादीओने પરાસ્ત કરવાને માટે ગન્ધદ્ધસ્તિ સમાન ચૌદ પૂર્વધારી, દશ પૂર્વધારી અને નવ પૂત્રધારીએ આ પરાક્ષ વ્યવહારને આગમરૂપે ઉપયાગ કરે છે. ! ૫ !
“ जं जहंमोल्लं रयणं ” इत्यादि-प्रेम या रत्ननुं डेंटलु भूल्य' होय છે તે ઝવેરી જ સારી રીતે જાણી શકે છે, એ જ પ્રમાણે પ્રત્યક્ષ જ્ઞાની પણ એ ધાતને બરાખર જાણી શકે છે કે કયા અતિચારવાળા કયા પ્રાયશ્ચિત દ્વારા શુદ્ધ થાય છે તેથી તેએ ચૈાગ્ય પ્રાયશ્ચિત્ત આપીને તે અતિચારવાળાની शुद्धि उरावी . छे । ६ ।
21
આ રીતે જે,સુનિ કેવળજ્ઞાન દ્વારા, મન:પર્યવજ્ઞાન દ્વારા કે અવધિજ્ઞાન દ્વારા અતિચારાને જાણીને, ચૌદ પૂર્વ ધારી કે દસ પૂર્વધારી કે નવ પૂર્વ ધારી હાવાથી અતિચારાની વિશુદ્ધિને માટે જે પ્રાયશ્ચિત દે છે, તે પ્રાયશ્ચિતદાનને આગમ વ્યવહાર રૂપ માનવામાં આવે છે.
112
-
