________________
५९०
स्थानानक्षत्र न सन्ति ते, सामान्यादर्थान्तरत्वात् खपुष्पवत् । अथानान्तरभूताः, तहिं सामा. न्यमानं ते, तदव्यतिरिक्तत्वात् तत्स्वरूपवदिति । तदुक्तम्
" सदिति भणियस्मि जहा सव्वत्थाणुप्पवत्तए वुद्धी ।
तो सव्यं तम्मत्तं, नत्थि तदत्यंतरं किंचि ॥ १ ॥ कुंभो भावाऽणन्नो, जइ तो भावो अहन्नहाऽभावो ।
एवं पडादयो वि हु, भावाऽन नंति तम्मत्तं ॥ २ ॥ छाया-सदिति भणिते यस्मात सर्वत्रानुप्रवर्तते बुद्धिः।
ततः सर्व तन्मात्रं नास्ति तदर्थान्तरं किंचित ॥ १ ॥ कुंभो भावादनन्यो, यदि ततो भावोऽथान्यथा अभावः ।
एवं पटादयोऽपि खलु भावादनन्या इति तन्मात्रम् ॥ २॥ इति । अयमर्थः-'सत्' इति भणिते-उक्ते सति यस्मात् सर्वत्र-सर्वेषु पदार्थेषु वुद्धिः अनुप्रवर्तते, सर्वोऽपि पदार्थः सत्तात्वेनानुगतो भवतीति भावः । ततः= में इस नय का ऐसा कहना है-कि विशेष सामान्य से भिन्न हैं याअभिन्न है, यदि सामान्य से वे भिन्न होने के कारण स्वतंत्र सत्ता ही सिद्ध नहीं हो सकती है और यदि वे सामान्य से अभिन्न हैं-तो इस स्थिति में वे विशेष न कहलाकर सामान्य ही कहलावेगे-जैसे सामा. न्यका स्वरूप सामान्य से भिन्न होने के कारण सामान्य कहलाता है। कहा भी है-" सदिति मणिपम्मि" इत्यादि ।
जय " सत्" इस प्रकार कहा जाता है तब समस्त पदार्थों में सत्ता होने के कारण उनका "सत्" इस पद से ग्रहण हो जाता है કરતા નથી. આ વિષયને અનુલક્ષીને આ નયની એવી માન્યતા છે કે વિશેષ સામાન્ય કરતાં ભિન્ન છે, કે અભિન્ન છે તે પ્રશ્નને વિચાર કરવો જોઈએ. જે સામાન્ય કરતાં તે ભિન્ન હોય તે તેમની જે સ્વતંત્ર સત્તા હોવી જોઈએ, તે સિદ્ધ થવી જોઈએ, પરંતુ તેમની સ્વતંત્ર સત્તા (અરિતત્વ) તે સિદ્ધ થતી નથી, અને જે તેઓ સામાન્ય કરતાં અભિન્ન હોય, તે આ સ્થિતિમાં તેમને વિશેષ રૂપે ઓળખવાને બદલે સામાન્ય રૂપે જ ઓળખવા જોઈએ. જેવી રીતે સામાન્યનું સ્વરૂપ સામાન્ય કરતાં અમિન હેવાને કારણે તેમને સામાન્ય જ કહેવાય છે એ જ પ્રમાણે વિશેષને પણ સામાન્ય રૂપ જ માનવું नये. ४ ५ छ है " स्वदि ति भणियम्मि" त्या
न्यारे " सत्" मा प्रहारे ४उपाभा मावे त्यारे समर्थ पहाभा સત્તા (અસ્તિત્વ) હેવાને કારણે તેમનું “સત્ ” આ પદ દ્વારા ગ્રહણ થઈ
