________________
स्थानास्त्रे ५५०
तथा यस्य तथारूपस्य श्रमणस्य वा माहनस्य वा पप्ठं विभङ्गज्ञानमुत्पद्यते, स समुत्पन्नेन तेन ज्ञानेन पश्यति-बाह्याभ्यन्तरपुद्गलान् पर्यादाय-अपर्यादाय वा पूर्ववत् एकरूपत्वम् अनेकरूपत्वं वा विकुयं विकुव्यं स्थातुं प्रवृत्तान् देवान् । एवं विधदेवदर्शनेन स 'रूपी एकजीवः' इति प्रतिपद्यते । रूपभिन्नस्य कदा. चिदप्यदर्शनात् ' अरूपी जीवः' इति तु न प्रतिपयते इति पष्ठं विभङ्ग ज्ञानम् । तथा-यस्य तथारूपस्य श्रमणस्य माहनस्य वा सप्तमं विभङ्गज्ञानमुत्पद्यते, स समुत्पन्नेन तेन विभङ्गज्ञानेन पुद्गलकाय पश्यति, कीदृशं पुद्गलकार्य पश्यति ? बाह्याभ्यन्तर पुद्गलोंसे रचित शरीरवाला नहीं है, ऐसा यह पांचवां विभङ्ग ज्ञान है, तथा-जिप्स तथा रूपवाले श्रमणको अथवा माहनको छठा विभङ्ग ज्ञान उत्पन्न होता है, वह उस समय उस ज्ञानसे देवोंको इस प्रकारसे देखता है-कि वाह्य और आभ्यन्तर पुद्गलों को ग्रहण करके
और नहीं ग्रहण करके ये देव एक रूपवाली अथवा अनेक रूपवाली विक्रिया पार २ करते हैं, और अब भी ये इसी प्रकारकी विक्रियामें स्थित हैं, अतः जीवरूपी है, ऐसा वह देवोंको उस विभंग ज्ञानसे देख. कर मानने लगता है, ऐसा यह छठा विभङ्ग ज्ञान है, इस ज्ञानमें विभनता इस लिये कही गई है, कि जीव मूल रूपमें रूपी नहीं है, अरूपी है, परन्तु ऐसा दर्शन उसे कभी होता नहीं है। तथा जित श्रमणको तथा माहनको सातवां विभङ्ग ज्ञान उत्पन्न होता है, वह उत्पन्न हुए • રહેલાં છે. તેથી જીવ અમુદ છે-બાહ્ય અને આભ્યન્તર પુ વડે રચિત - शरीरवाणा नथी. मा प्रानु मा पायभु विज्ञान छे.
છઠ્ઠા પ્રકારનું વિર્ભાગજ્ઞાન-જે શ્રમણ અથવા માહણને છઠ્ઠા પ્રકારનું વિર્ભાગજ્ઞાન ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. તે પિતાના તે જ્ઞાનના પ્રભાવથી દેવને બાદ અને આભ્યન્તર પુદ્ગલેને ગ્રહણ કરીને અને ગ્રહણ કર્યા વિના એક રૂપવાળી અથવા અનેક રૂપવાળી વિક્રિયા કરતાં, અને તે કાળે પણ એ જ પ્રકારની વિકિયામાં સ્થિત રહેલા નિહાળે છે. તેથી તે હાલતમાં દેને (પિતાના વિર્ભાગજ્ઞાન) વડે જોઈને તે એવું માનતે થઈ જાય છે કે જીવ રૂપી જ છે. આ જ્ઞાનમાં વિભંગતા માનવાનું કારણ એ છે કે જીવ મૂળ રૂપે વાસ્તવિક રૂપે-નથી પણ અરૂપી જ છે. પરંતુ વિર્ભાગજ્ઞાનીને એવું દર્શન ही तु नथी.
સાતમા પ્રકારનું વિભાજ્ઞાન–જે શ્રમણું અથવા માહણને સાતમાં પ્રકારનું વિસંગજ્ઞાન ઉત્પન્ન થઈ જાય છે તે તેના તે વિભળજ્ઞાન વડે તે