________________
કરંટ
स्थान
|२| चलसत्त्वः-चलम्=अस्थिरं सत्त्वं यस्य सः |३| अचलसत्त्वः - अचलं' = स्थिरं सच्त्रं यस्य सः |४| तथा-उदयनसचः -उत् ऊर्ध्वम् अयन - गमनं यस्य तत् उदययनम् - उदयगामि प्रवर्द्धमानमिति यावत् सच्वं यस्य स इति पञ्चमः ९ ॥ १२ ॥
अनन्तरं सच्चवान् पुरुषः पञ्चमसंख्यकत्वेन प्रोक्तः । सचवान् पुरुषच मायो भिक्षुरेवेति तत्स्वरूपं दृष्टान्तमाह-
मूलम् - पंच मच्छा पण्णत्ता, तं जहा - अणुसोयचारी १, पडिसीयचारी २ अंतचारी ३ मज्झचारी । एवमेव पंच भिक्खागा पण्णत्ता, तं जहा - अणुसोयचारी १ जाव सव्वचारी ५ ।। सू० १३ ॥
छाया--पञ्च मत्स्याः प्रज्ञताः, तद्यथा - अनुस्रोतवारी १ मतिस्रोतथारी २ अन्तचारी ३ मध्यचारी ४ सर्वचारी । एवमेव पञ्च भिक्षाकाः ममाः तथथाअनुसोतारी १ यावत् सर्वचारी ५ || सू० १३ ॥
heart स्थिरता रहती है, शरीर में नहीं क्योंकि शीत आदिके समय शरीर कम्पादि विकार देखा जाता है, ऐसा वह प्राणी होमनः सत्य है | जिसका सत्व अस्थिर होता है ऐसा वह प्राणी चल सत्य है, जिसका सत्व-पल स्थिर होता है, ऐसा वह प्राणी अचल सत्व है । और जिसका सत्व प्रवर्द्धमान होता है, ऐसा वह प्राणी उदयन सत्व है ॥ लू० १२ ॥
सत्त्ववान् पुरुष पांच प्रकारका कहा अब सूत्रकार यह प्रकट करते हैं। कि सत्त्ववान् पुरुष प्रायः भिक्षुही होता है अतः भिक्षुका स्वरूप दृष्टान्तपूर्व प्रगट किया जाता है-' पंच मच्छा पण्णत्ता' इत्यादि सूत्र १३ ॥ (સ્થરતા રહે છે–શરીરમા રડેતી નથી ( કારણ કે શીતાદિને અવસરે તેના શરીરમાં કંપાદિ વિકાર નજરે પડે છે), એવા જીવતે “હીમનઃ સત્ત્વ ” કહે छे. अस्थिर सत्त्वा छत्रने “यसत्त्व " डे थे. नेतुं सत्य ( भनोस ) સ્થિર હાય છે એવા જીવને “ અથુલ સત્ત્વ ” કહે છે होय छे, भेत्रा उत्रने " हयन सत्त्व " हे छे. ॥ સત્યવાન્ પુરુષના પાંચ પ્રકાર પ્રકટ કરવામાં ભિક્ષુ ( સાધુ ) જ સત્યવાન્ હાઈ શકે છે. તેથી હવે સૂત્રકાર भिक्षुना स्त्र३पतु निश्चय ४२ छे. "पंच मच्छा पण्णत्ता " इत्यादि --
જેનું સત્ત્વ પ્રમાન
१२ ॥
આવ્યા. સામાન્ય રીતે
દેષ્ટાન્ત સહિત
