________________
स्थानास
उक्त च"विद्यया राजपूज्य: स्यात् , विद्यया रामान्यता ।
विया हि सर्व ठोकस्य, वशीकरणकारणम् " ॥ १ ॥ इति । इनि तृतीयो निधिः ३। तथा-धननिधिः-कोशः । धान्यनिधिश्च कोप्ठागारः इति चतुर्थपश्चनौ निधी । ४ । ५॥ मू० ८ ॥
' इत्थं निधिः पञ्चविधः प्रोक्तः, स च द्रव्यतः पुत्रादि , भावतस्तु कुशलानु पठानरूपं ब्रह्म वय, तदेव शौचत्वेन विवक्षन् अन्यान्यपि शौचानि माह- मूलस्-सोए पंचविहे पण्णत्ते, तं जहा-पुढविसोए १ आउसोए २ तेउसोए ३ मंतसोए ४ बंसोए ॥५॥ सू० ९॥ __छाया--शौचं पञ्चविध प्रज्ञप्तम् , तद्यथा-पृथिवोशौचम् , १ अशीयम् २, तेजाशौचम् ३, मन्त्रशौचम् ४, ब्रह्म शौचम् ५॥ मू०९॥ धका साधनरूप होनेसे पिया भी निधिकी तरह समझनी चाहिये। कहा भी है-" विद्यया राज्यपूज्यः स्यात् " इत्यादि।
मनुष्य विद्यासे राज्यपूज्य हो सकता है, और विद्यासे वह सर्य. मान्य हो सकता है, क्योंकि विद्या सर्वलोकको वशमें करनेका एक यशीकरण मन्त्र है, हम्न प्रकारका यह तृतीय निधिस्थान है।
इसी प्रकारसे कोरा और धान्यागार रूप जो निधि है, वह चतुर्थ पंचम निधि है ४-५ ।। स्तू० ८॥
इस प्रकारसे पांच निधियों का कथन किया इनमें व्यरूप निधि पुत्रादिक हैं, और भावरूपनिधि कुशालानुष्ठानरूप ब्रह्मचर्य है, इसको शौचरूपसे कहने की इच्छाचाले आचार्य अब अन्य शौचोंका काथन करते हैं। હેવાથી તે વિદ્યાને પણ નિધિરૂપ સમજવી. વિદ્યા જ પુરુષાર્થમાં સાધનરૂપ मन छ. ह्य' ५५४ छ विद्यया राज्यपूज्यः स्यात् " पाहि
વિદ્યાને કારણે મનુષ્ય રાજા વડે પણ પૂજાય છે. વિદ્યા વડે માણસ સમસ્ત કેમાં માનનીય બને છે, કારણ કે વિદ્યા સમસ્ત મનુષ્યને વશ કરવામાં વશીકરણ મંત્રની ગરજ સારે છે. આ પ્રકારનો આ ત્રીજે નિધિ સમજે. એ જ પ્રમાણે કેશ અને ધાન્યાગાર રૂપ જે ચે. અને પાંચમ નિધિ છે, તેને વિષે પણ સમજવું કે સૂ ૮ ૫
- આ પ્રકારના પાંચ નિધિએનું કથન કરવામાં આવ્યું. તેમાંથી પુત્રાદિકને દ્રય રૂપ નિધિ સમજવા કુશલાનુષ્ઠાન રૂપ બ્રહ્મચર્યને ભાવરૂપ નિધિ સમજ. તેને શૌચ રૂપે પ્રકટ કરવાની અભિલાષાવાળા સૂત્રકાર હવે અન્ય
