________________
૭રર
स्थानागसूत्रे " चउबिहे णिकाइए " इत्यादि
निकाचित-नितरां वन्धनं सर्वकरणानामनहत्वेन कर्मणोऽवस्थापनम् । तच्चतुविधं प्रज्ञप्तम् , तथथा-प्रकृतिनिकाचितं १, स्थितिनिझाचितम् २, अनुभावनिकाचितं ३, प्रदेशनिकाचितं ४। च एतान्यपि सामान्यलक्षणमनुसृत्य ग्राह्याणि ।
उक्तं चोभयविषये" उन्वट्टण ओवट्टण, करण गं केवलं निहत्तम्मि । ___ अन्नकरणाणऽभावो निजाइए सबकरणाणं ॥१॥ छाया-उद्वर्तनापवर्त्तनकरणद्विकं केवलं निधत्ते ।
अन्यकरणानामभावो निकाचिते सर्वकरणानाम् (अभावः) ॥१॥ यद्वा-पूर्ववद्धानां कर्मणां तप्तसंमीलितम्चीकलापसमानं निधत्तम् , अत्रकमणां न्यूनाधिककरणसामय विद्यते । तप्तसंमीलितसंकुट्टितसूचीकलापसमानं निका
“चउबिहे णिकाइए " निकाचित बन्ध चार प्रकारका कहा गया है । जो बन्ध सर्व करगोंका अयोग्य होता है वह निकाचित बन्ध है। यह प्रति निकाचित, स्थिति निकाचित, अनुभाव निकाचित और प्रदेश निकाचितके भेदसे चार प्रकारका कहा गया है। इन्हें भी सामान्य लक्षणके अनुसार समझना चाहिये, दोनों के विषयमें निधत्त निकाचके विषयमें ऐसा कहा गया है " उबद्दण ओवण " इत्यादि
निधत्तमें उद्धर्तना और अपवर्तना ये दो करण होते हैं, बाकीके अन्य करण नहीं होते हैं, परन्तु निकाचितमें तो कोई नो करण नहीं होता है, समस्त करणांका अभाव रहता है। यद्वा-पूर्वपदकर्मों को तपाकर मिलाये गये सूचिकलापके समान निधत्त होता है। निधत्तमें कर्मों को न्यूनाधिक करनेकी शक्ति है । तथा तपाकर मिलाकर कूटे गये
" चविहे णिकाइए " नियतम-५ यार ४२३हो छ. २ मध સર્વકરણની અપેક્ષાએ અગ્ય હોય છે, જે બન્યમાં એક પણ કરણને સદ્ભાવ હોતો નથી, તે બન્ધને નિકાચિત બન્ધ કહે છે તેના ચાર ભેદ નીચે પ્રમાણે છે–પ્રકૃતિ નિકાચિત, સ્થિતિ નિકાચિત, અનુભાવ નિકાચિત અને પ્રદેશ નિકાચિત. તેમને પણ સામાન્ય લક્ષણાનુસાર સમજવા જોઈએ. નિધન मन नियतन तत मा प्रमाणे -" उबट्टण ओवट्टण" त्याल. નિધન બન્યમાં ઉદ્વર્તન અને અપવર્તના, આ બે કરણને સદ્રભાવ હોય છે, બાકીના કેઈ કરણને સદ્ભાવ હોતો નથી, પરંતુ નિકાચિતબન્ધમાં કઈ પણ કરણને સદ્ભાવ હોતો નથી, તેમાં સમસ્ત કરણને અભાવ જ રહે છે અથવા તપાવીને એકત્ર કરેલા સૂચકલાપના (સેઈના ભારાજે નિધત્ત હોય છે. નિધત્તમાં
