________________
ફર્મ
स्थानासूत्रे
" चत्तारि मग्गा " इत्यादि - मार्गाश्चत्वारः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा - एकः - कश्चि. न्मार्गः आदौ निरुपद्रवतया क्षेमः - कल्याणकरो भवति पुनरन्ते च क्षेमो भवति, यद्वा-लोकप्रख्यातौ क्षेमः पुनस्तच्वतोऽपि क्षेमो भवतीति व्याख्येयम् । एवं शेष - भङ्गत्रिकं बोध्यम् । ४ ।
" एवामेवे " त्यादि - एवमेव मार्गत्रदेव चत्वारि पुरुषजातानि प्रज्ञप्तानि, तद्यथा - एकः कश्चित्पुरुषः क्रोधाद्युपद्रवरहितत्वेन क्षेमः स एव पुनः पश्चादपि क्षेमः शेषं भङ्गत्रयं सुगमम् । ५ ।
अपेक्षा करके प्रथम भङ्ग है । यद्रा - कोई एक पुरुष अन्तरङ्गकी अपेक्षा भी इसी तरह से व्याख्यात कर लेना चाहिये । ३ ॥
"
" चत्तारि मग्गा पुनश्च - मार्ग चार कहे गये हैं, जैसे-क्षेम क्षेम १, क्षेम अक्षेम २, अक्षेम क्षेम ३ और अक्षेम अक्षेम ४ । जो मार्ग पहले भी निरुपद्रव होने से कल्याणकर होता है । पुनः - अन्त में भी वह निरुपद्रव होने से कल्याणकर होता है, ऐसा मार्ग क्षेम क्षेम इस प्रथम भंग में परिगणित हुवा है । यद्वा-जैसा वह परलोक में प्रख्यात होता है वैसा ही वह वास्तव में भी होता है, इस तरह से भी वह क्षेत्र क्षेम रूप होता है । अवशिष्ट तीन भंग भी इसी प्रकार से समझ लेना चाहिये ।
इसी प्रकार से पुरुष जात भी चार कहे गये हैं, जैसे- कोई एक पुरुष ऐसा होता है जो क्रोधादिरूप उपद्रवसे रहित होनेके कारण क्षेमरूप પણ્ સરલ જ હાય છે. એ જ પ્રમાણે માકીના ત્રણ ભાંગા પશુ જાતે જ સમજી शाय सेवा छे । उ ।
2
" चत्तारि मग्गा " त्याहि भागना या प्रमाणे पशु यार प्रहार ह्या छे- (१) क्षेत्र क्षेत्र, (२) क्षेभ अक्षेम, (3) अक्षेम क्षेत्र, (४) अक्षेभ अक्षेम, જે માર્ગ શરૂઆતમાં પશુ ઉપદ્રવ રહિત હાવાને લીધે કલ્યાણકારક હોય છે અને આગળ જતાં પશુ ઉપદ્રવ રહિત જ હાય છે એવા માગને ક્ષેમ ક્ષેમ મા કહે છે. અથવા તે માની ઉપદ્રવ રહિત માર્ગ તરીકેની જેવી ખ્યાતિ હાય છે, એવા જ ઉપદ્રવ રહિત તે વાસ્તવમાં પશુ હોય છે. તે કારણે પશુ તેને ક્ષેમ ક્ષેમરૂપ મા કહે છે. એ જ પ્રમાણે માકીના ત્રણ ભાંગાના भावार्थ पशु समन्न्व। । ४ ।
એ જ પ્રમાણે પુરુષાના પશુ ‘ક્ષેમ ક્ષેમ' આદિ ચ૨ પ્રકાર પડે છે. જેનું સ્પષ્ટીકરણ નીચે પ્રમાણે છે—(૧) કાઇ એક પુરુષ એવા હાય છે કે જે ક્રોધાદિ રૂપ ઉપદ્રવથી રહિત હાવાથી ક્ષેમરૂપ હાય છે, અને આગળ જતાં
+