________________
सुंघा टीका स्था० ४ उ०२ सू०५१ दोषत्यागीजीवस्वरूपनिरूपणम्
चतस्रो धृमशिखाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-वामा नामैका वामाऽऽवर्ता० ४, ।१०। एवमेव चतस्त्रः स्त्रियः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-वामा नामैका वामाऽऽवर्ता०४, ॥११॥
चतस्रोऽग्निशिखाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-वामा नामका वामाऽऽवर्ता० ४, ।१२ । एवमेव चतस्रः स्त्रियः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-वामा नामैका वामाऽऽवर्ता० ४, १३ ।
चतस्रो वातमऽलिकाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-वामा नामका वामाऽऽवर्ता०, ४, १४। एवमेव चतस्रः स्त्रिय प्रज्ञप्ताः, तयथा-वामा नामैका वामाऽऽवर्ती० ४।१५। __चत्वारो वनखण्डाः प्रज्ञप्ता तद्यथा-वामो नामैको वामाऽऽवर्त० ४, (१६ ) एवमेव चत्वारि पुरुषजातानि प्रज्ञप्तानि, तद्यथा-वामो नामैको वामाऽऽवत:०४ (१७) सू०५१ ____टीका-"चत्तारि पुरिसजाया " इत्यादि स्पष्टम्-नवरम् एका-कश्चित् पुरुषः
आत्मनः-स्वस्य दुनयेषु प्रवर्तमानस्य अलमस्तु-निषेधको, भवति । यद्वा-समयपरिभाषया- अलमत्थु ' इति शब्दः समर्थार्थकः, ततश्चायमर्थः-एक:-कश्चित् पुरुपः आत्मनः-स्वस्य निग्रहे समर्थः-कुशलो भवति, किन्तु परस्य अत्यस्य अल. __ यह गहरे दोषत्यागी को ही समीचीन होती है अन्यको नहीं, इसके लिये अब सूत्रकार दोषत्यागी जीव स्वरूपका निरूपण चतुर्भङ्गीवाले १७ सूत्रोंको कहते हैं । " चत्तारि पुरिसजाया पण्णत्ता " इत्यादि--- टीकार्थ-पुरुष जात चार कहे गयेहैं जैसे-कोई एक पुरुष ऐसा होताहै जो दुर्नयमें प्रवृत्त अपने आपका “ अलमस्तु" निषेधक होता है, अथवा कोई एक पुरुष ऐसा होता है जो अपने आपका निग्रह करने में कुशल समर्थ होता है । यहां-"अलमस्तु" शब्दका अर्थ समय भाषाके अनु. सार समर्थ होता है, कुशल होता है, किन्तु-" णो परस्स" परका निषेधक वा उसका निग्रह करनेमें समर्थ नहीं होता है १, ऐसा पुरुष
આ ગહ દષત્યાગીને જ સમીચન થાય છે અન્યને નહીં તે કારણે હવે સૂત્રકાર ચતુ ગીવાળા ૧૭ સૂત્ર દ્વારા દુષત્યાગી જીવનું સ્વરૂપ પ્રકટ रे छ. " चत्तारि पुरिसजाया पण्णत्ता!' त्याहि- .
ચાર પ્રકારના પુરુષે કહ્યા છે–(૧) કેઈ એક પુરુષ એ હોય છે કે २ दुनया प्रवृत्त याताना त “ अलमस्तु” २५वाने समय डाय छ, અથવા કઈ એક પુરુષ એ હોય છે કે જે પિતાના આત્માને અથવા धन्द्रियान निघड ४२वाने. समर्थ य छ, ५ " णो परस्से ". ५२२ (नધક હેતે નથી, અથવા પર નિગ્રહ કરવાને સમર્થ હેતે નથી ( અહીં : अलम् ' ५६ मय समय परिवार मंनुसार : समय-श' याय छ) એ પુરુષ મૌનવ્રતી સાધુરૂપ હોય છે.