________________
४५०
स्थानागास
"जं पुण सुनिप्पकंप निवायठाणप्पईवमिव चित्तं । उप्पायठिइ भंगाइयाणमेगंमि पज्जाए । १ । अवियारमत्थवंजणजोगंतरओ तयं विइयसुकं ।
पुव्वगयसुयालंबणमेगत्तवियक्कमवियारं । " इति, ___. छाया-" यत्पुनः सुनिष्प्रकम्पं निवातस्थानप्रदीप इव चित्तम् ।
उत्पादस्थितिभङ्गादीनामेकस्मिन् पर्याये ।१। अविचारमर्थव्यञ्जनयोगान्तरतस्तद् द्वितीयं शुक्लम् । पूर्वगतश्रुताऽऽलम्बनमेकत्ववितर्कमविचारम् ।” इति,
इति शुक्लध्यानस्य द्वितीयो भेदः । २। . तथा-" सूक्ष्मक्रियाऽनिवति"-सूक्ष्मा-कायिक्युच्छ्वासादिका क्रिया यस्मिस्तत् सूक्ष्मक्रियम्, एतद् निर्वाणगमनकाले निरुद्धमनोवाग्योगस्यार्द्धनिरुद्धकायइसमें ध्यानी का ध्यान एकसी [ समान ] बहता है । कहा है-" जं पुण सुनिप्पकंपं-" इत्यादि ?
तात्पर्य-इसका ऐसा है कि जब जीव क्षीणमोह गुणस्थान को प्राप्त होकर श्रुतरूप वितर्क के आधार से किसी एक द्रव्य या पर्याय का चिन्तन करता है और-चिन्तवन करते समय जो अर्थ, व्यञ्जन या योग का अवलम्बन लिये था उसमें संक्रमण होना नहीं है इस ध्यान के वलसे यह जीव घातिक कर्मों की शेष (संपूर्ण) प्रकृत्तियोंका विनाश कर केवलज्ञान प्राप्त करता है। इस प्रकार से यह द्वितीय शुक्लध्यान का स्वरूप है "सूक्ष्मक्रियाऽनिवति" जिस ध्यान में कायिकी क्रिया उछ्वास आदिक सूक्ष्म रहती है अर्थात् सर्वज्ञ देव योग निरोध करते પ્રમાણે આ પ્રકારના ધ્યાનીને ધ્યાનની ધારા એક સરખી વહેતી રહે છે. કહ્યું પણ છે :-" 5 पुण सुनिष्पकप" त्यानि. सायना भावार्थ नीय प्रभार छ
જ્યારે જીવ શીશમહ ગુણસ્થાનને પ્રાપ્ત કરીને મૃતરૂપ વિતકને આધારે કોઈ એક દ્રવ્ય અથવા પર્યાયનું ચિન્તન કરે છે, અને ચિન્તન કરતી વખતે તેણે જે અર્થ, વ્યંજન કે રોગનું અવલમ્બન લીધું હોય તેમાંથી સંક્રમણ કરતું નથી, ત્યારે તેના તે ધ્યાનને “એકત્વ વિતક શુકલ ધ્યાન” કહે છે. આ ધ્યાનના પ્રભાવથી જીવ ઘાતકર્મોની શેવ પ્રકૃતિઓને લાય કરીને કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે. આ પ્રકારના શુકલધ્યાનનું આ બીજા પ્રકારનું સ્વરૂપ છે.
"सूक्ष्म किया 5 निवर्ति-रे ध्यानमा २२पास मा यिनीया सूक्ष्म રહે છે-એટલે કે સર્વજ્ઞ દેવ નિધિ કરતી વખતે બીજા બધા રોગોને
