________________
-
सुपा का स्था० ४ उ०१ सू०९ ध्यानस्वरूपनिरूपणम् ____ " एगत्तवियक " इत्यादि-एकवयितर्कऽविवारम्-एकस्य भाव एकत्वं, तेनैकत्वेन अभेदेनोत्पादध्ययत्रीब्यादि पर्यायाणामन्यनमैकपर्यायाऽऽलम्बनतया, वितकः पूर्वगतश्रुताश्रयो व्यञ्जनस्पो वा यस्य तदेकरवितके, तच्च तद् अविचारम्-अविद्यमानो विचार अर्थव्यञ्जनयोनानामन्यतमम्मादन्यतमस्मिन् संका. न्तिरूपो निर्वातस्थानस्थित-दीपवद् यस्मिन् तदविचारमिति तत्तथोक्तम् , उक्तं चअर्थ पर से किसी एक द्रव्यरूप अर्थ पर ज्ञानधारा को संक्रमित करके चिन्तन के लिये प्रवृत्त होता है। इसी प्रकार कभी अर्थ पर से व्यञ्जन -अर्थ प्रकाशक शब्द पर और शन्द पर से अर्थ पर या-किसी एक शब्द पर से दूसरे शब्द पर चिन्तन के लिये प्रवृत्त होता है तथा ऐसा करता हुवा यह कभी मनोयोग आदि तीनों में से किसी एक योग का आलम्यन लेताहै और-प्रि उसे छोडकर अन्ययोग काआलम्बन लेताहै तप उसको होनेवाला वह ध्यान पृथक्त्वविनीतविचार कहा जाता है। " एगत्तवियश्क" इत्यादि जिस ध्यान में पूर्वगत शुत के आधार से उत्पात आदि किसी एक पर्याय का या द्रव्य का ही चिन्तवन किया जाता है और चिन्तवन करते समय वह जिस द्रव्य या-पर्याय या शब्द, या योग का आलम्बन किये रहता है वह जिसमें नहीं बदलता है ऐसा यह ध्यान एकत्ववितर्कसविचार कहा गया है। जिस प्रकार निर्वात स्थान में रखा हुवा दीपक अविचलित शिवा होता है उसी प्रकार से એક દ્રવ્યરૂપ અર્થપર જ્ઞાનધારાને સંકમિત કરીને ચિન્તનને માટે પ્રવૃત્ત થાય છે. એ જ પ્રમાણે ક્યારેક અર્થ પરથી વ્યંજન (અર્વ પ્રકાશક શબ્દ) પર, અને શબ્દપરથી અર્થપર, અથવા કોઈ એક શબ્દ પરથી બીજા શબ્દ પર ચિન્તનને માટે પ્રવૃત્ત થાય છે. તથા એવું કરતે તે મનુષ્ય કયારેક મને યોગ આદિ ત્રણે ચોગોમાથી કઈ એક ચેગનું આલંબન (અવલંબન-આધાર) ૩ છે, વળી તેને છેડી દઈને અન્ય રોગનું આલાન લે છે, વળી તેને છોડીને બીજા કઈ યોગને આધારો છે, ત્યારે તેના દ્વારા જે સતત ચિન્તન કર. વામાં આવે છે તેને પૃથકવ વિતર્ક અવિચાર' કહે છે. __"पगत्तं वियत" याह
જે ધ્યાનમાં પૂગત તને આધારે ઉત્પન આદિ કોઈ એક પર્યાયનું અથવા દ્રવ્યનું જ ચિત્તવન કરવામાં આવે છે, અને તે ચિન્તવન કરતી વખતે તે જીવે છે ક કે પય કે શબ્દ અથવા ૨. આ લગન લીધું હોય તે જેમાં બદલતો નથી, એ ધ્યાનને “ વિ વિચાર' કહે છે. જેથી રીતે નિત ધ્યાન રાખેલા ટીપાની . અવિવાહિત રહે છે, એ જ