________________
४४८
स्थानाशय
सवियारमत्थ वंजण जोगंतरभो तयं पढममुक।।
होइ पुहुत्तवियक, सवियारमरागभावस्स । २ । " इति, छाया-" उत्पादस्थितिभङ्गादि पर्यायाणां यदेकद्रव्ये ।
नानानयानुसरणं पूर्वगतश्रुतानुसारेण । १ । सविचारमर्थव्यञ्जनयोगान्तरतस्तत् प्रथमशुक्लम् । भवति पृथक्त्ववितकं सविचार मरागभावस्य । २ ।" इति
इति शुक्लध्यानस्य प्रथमो भेदः का स्पष्टीकरण हो जाता है । उक्तश्च-" उप्पाय ठिई मंगाई" इत्यादि इस कथन का तात्पर्य यह है-कि जब उपशमश्रेणी या क्षपकरेणी पर आरोहण करनेवाला कोई एक पूर्वज्ञानधारी मनुष्य शुतज्ञान के यल से किसी भी परमाणु आदि जड या आत्मरूप चेतनद्रव्य का चिन्तन करता है और ऐसा करते हुवे वह उसको द्रव्यार्थिकदृष्टि से या पर्यायाधिक दृष्टि से चिन्तन करता है। द्रव्यास्तिकदृष्टि से चिन्तन करता हुवा वह पुदालादि विविध द्रव्यों में किस दृष्टि से साम्य है और इनके अवान्तर भेद भी किस प्रकार से हो सकते हैं इत्यादि यातों का विचार करता है। पर्यायार्थिकदृष्टि से विचार करता हुवा वह उनकी वर्तमान कालिक विविध अवस्थाओं का विचार करता है । और श्रुतज्ञान के आधार से कभी यह जीव किसी एक द्रव्यरूप अर्थ पर से दूसरे द्रव्य. रूप अर्थ पर एक द्रव्यरूप अर्थ पर से किसी एक पर्यायरूप अर्थ पर एक पर्यायरूप अर्थ पर से दूसरे पर्यायरूप अर्थ पर या एक पर्यायरूप
" उपाय ठिई भंगाइ" त्याहि
આ કથનને ભાવાર્થ નીચે પ્રમાણે છે-ઉપશમ શ્રેણી ક્ષપક શ્રેણી પર આરોહણ કરનારે કઈ એક પૂર્વજ્ઞાનધારી મનુષ્ય શ્રુતજ્ઞાનને આધારે કઈ પણ પરમાણુ આદિ જડનું અથવા આત્મારૂપ ચેતનદ્રવ્યનું ચિન્તન કરે છે અને એવું કરતે તે મનુષ્ય તેનું દ્રવ્યાથિક દૃષ્ટિથી કે પર્યાયાર્થિક દૃષ્ટિથી ચિન્તન કરે છે. દ્રવ્યાર્થિક દૃષ્ટિએ વિચાર કરતી વખતે તે પલાદિ દ્રવ્યમાં કઈ દષ્ટિએ સારુ છે અને તેમનું--અવાક્તર પર
પ્રેએ જયારે
કરે છે ત્યારે તે તેમના વર્તમાનકાલિદ વિવિધ એવદ્યાઓના વિચાર કરે છે. અન્ન તફામધારેસેંજર્યારેક એક દ્રશ્ચર્થિકંરથી બીજી અર્થ પરોકaÉધ્યારૂ-અર્થપરથી ઈએકમર્યાયરૂપઅર્થઘર, એક ક્ષયરૂપ અપસ્થી છીછ પર્યાયરૂ અર્થ પર અથવા એક પૂર્યાયરૂપ પરથી
