________________
- स्थानीसी तथा " अशरणानुप्रेक्षा" -अशरणस्यवाणरहितस्याऽऽत्मनोऽनुप्रेक्षा भावनाऽशरणानुप्रेक्षा, सा चैवम्"जन्मजरामरणभयैरभिद्रु ते व्याधिवेदनाग्रस्ते ।
जिनवरवचनादन्यत्र नास्ति शरणं कचिल्लोके ।१।” इति ३, तथा " संसारानुप्रेक्षा "-संसार:-चतसृषु गतिषु सर्वावस्थासु जीवानां सरणं-गमनं भ्रमणं, तस्यानुप्रेक्षा भोवना संसारानुप्रेक्षा, सा चैवम्
" माता भूत्वा दुहिता भगिनी भार्या च भवति संसारे। प्राति सुतः पितृतां भ्रातृतां पुनः शत्रुतांचैव ।१। " इति ४।
अथ चतुर्विधं शुक्लध्यानमाह-" सुक्के " इत्यादि-शुक्लध्यानं चतुर्विधं चतुष्प्रत्यवतारं-चतुर्यु-भेद-लक्षणा-ऽऽलम्बना-ऽनुपेक्षारूपेषु पदार्थेषु प्रत्यवतारः समवतारो विचारणीयत्वेन यस्य तत्तथोक्तम् , प्रज्ञप्तम् , तद्यथा-" पृथआत्मा का कोई भी रक्षक नहीं है ऐसा विचार करना इसका नाम अशरणानुप्रेक्षा है। कहा भी है-"जन्म जरा" इत्यादि यह जीव कमवश होकर चार गतिरूप इस संसार में परिभ्रमण कर रहा है ऐसा विचार करना इसका नाम संसाराऽनुप्रेक्षा है । कहा भी है-" माता भूत्वा" इत्यादि ? ४ संसाराजुप्रेक्षा में ऐसा कोई भी पर्याय नहीं यचा है कि-जहां आत्मा का जन्म मरण नहीं हुवा है ऐसा विचार प्रधान रहता है यही बात इस श्लोक में कही है। भेद लक्षण आलम्बन और अनुप्रेक्षा रूप चार पदार्थों में विचारणीयरूप होने से जिसका समवतार हुवा है ऐसा वह शुक्लध्यान भी चार प्रकार का कहा गया है। उसके આ સંસારમાં આત્માને કઈ રક્ષક નથી, એ પ્રકારની ભાવના રાખવી તેનું नाम मश२६'तुप्रेक्षा छ ४यु ५४ छ-" जन्म जरा " छत्याल (४) 24. કર્મને અધીન રહીને ચાર ગતિવાળા સંસારમાં પરિભ્રમણ કરી રહ્યો છે, એ विया२ ४२व तनु नाम समानुप्रेक्षा छ. ४यु ५५ छ -" माता भूत्वा" ઈત્યાદિ “એવી કઈ પણ પર્યાય નથી કે જ્યાં આત્માએ જન્મ-મરણ અનુભવ્યા ન હય,” આ પ્રકારની ભાવના સંસાર અનુપ્રેક્ષામાં પ્રધાન રહે छ. स. २८ पात " माता भू-वा" त्याहि i Xट ४२वामां मारी छे.
હવે શુકલધ્યાનનું નિરૂપણ કરવામાં આવે છે–ભેદ, લક્ષણ, આલમ્બન અને અનુપ્રેક્ષારૂપ ચાર બાબની અપેક્ષાએ વિચારણીય હોવાથી તેના ચાર પ્રકાર કહ્યા છે. શુકલધ્યાનના પૃથકત્વવિતર્ક સવિચાર આદિ ચાર પ્રકારનું હવે नि३५५ ४२वामा मा.छे
