________________
Earrin
૪૮
-
छाया
उक्तश्च- " सत्तवहवेहवंधणडणं कणमारणाइपडिहाणं । अइकोग्गहत्थे णिग्विण मण सोऽहमविवागं ॥ १ ॥ " इति, -" सत्ववधवेध - बन्धन - दहनाऽङ्कन - मारणादि प्रणिधानम् । अतिक्रोधग्रहग्रस्तं निर्घृण मनसोऽयमविपाकम् । २ । ” इति । " मृषाऽनुवन्धि "- मृषाऽनुबध्नातीत्येवंशीलं = पिशुनाऽसभ्याऽसद्भूतादिभिवचनविशेषैरसत्यानुबन्धि प्रणिधानम्, तदाह च -
"
(6 पिसुणाऽसभासम्भूयघायाश्वयणपणिहाणं ।
मायाविणोऽति संघणपरस्स मच्छन्नपावस्त | १ | इति । छाया - " पिशुनाऽसभ्याऽसद्भूतघातादि वचनप्रणिधानम् । मायाविनोऽतिसन्धानपरस्य प्रच्छन्नपापस्य । १ । " इति ।
“ स्तेयानुबन्धि ”–स्तेन'–चौरस्तस्य भावः कर्म वा स्तेयम्, तदनुवन्नातीत्येवंशीलं तथाभूतम् = तीव्रक्रोधाद्याकुलतया चौर्यानुवन्धनशील मित्यर्थः, तथा चोक्तम्
निरन्तर प्रणिधान (विचार) होता है अथवा हिंसा का अनुबन्ध सम्बन्ध जिस ध्यान में होता है, ऐसा वह ध्यान हिंसानुबन्धी रौद्रध्यान है। तात्पर्य यह है कि हिंसा करने में आनन्द मानना यह हिसानुबन्धी आर्तध्यान है, कहा भी है- " सत्तवहवेह बंधण " इत्यादि १
पिशुन - असभ्य असद्भूत आदि वचन विशेषों द्वारा असत्यानुबन्धी जो प्रणिधान (चिन्तन) है वह मृवानुबन्धी द्वितीय आर्तव्यान है। कहा भी है- "पिसुणाऽसन्भासम्भूय" इत्यादि १
स्तेयानुबन्धी- स्तेन नाम चोर का है, इस चोर का जो भाव अथवा कर्म है वह स्तेय है इस स्तेय का अनुबन्धवाला जो प्रणिधान चिन्तन है वह स्तेयानुઅથવા જે ધ્યાનમા હિંસાના અનુખધ ( સંબંધ ) સતત ચ લુ રહે છે, ધ્યાનને હિંસાનુબંધી રોદ્રધ્યાન ' કહે છે. આ કથનના ભાવાથ એ છે કે હિંસા કરવામાં આનંદ માનવા, તે હિંસાનુખ ધી આર્તધ્યાન છે. કહ્યુ પણ છે - " सत्तवहवेहवधण " इत्यादि....। १ ।
તે
"
પિશુન-અસભ્ય-અસત્કૃત માદિ વચનવિશેષ દ્વારા અસત્યાનુખશ્રી જે अविधान ( चिन्तन ) थाय छे, तेने भृषानुषधी रौद्रध्यान हे छे. या रौद्रध्याननो मीले लेट समन्वा, धुंछे - " पिसुणा सभासभूय " त्याहि-3 (3) स्तेयानुमधी - स्तेन भेट योर ते थारना अर्थने स्तेय मुंडे छे. मा स्तेय ( थोरी ) ना अनुमधवाणु के अशिधान ( चिन्तन ) छे, ते તૈયાનુખ શ્રી રૌદ્રધ્યાન કહે છે. આ સ્થાનને રૌદ્રધ્યાનના ત્રીજો લેત સમજવા. -“a fasrstedter ” Kulla—
