________________
सुधा टीका स्था०४ उ १ ६ घुणदृष्टान्तेन भिक्षुकनिरूपणम्
४१७
""
वक्खादकत्वादेव हेतोः, तथा तादृशस्य भिक्षुकस्य कर्मसारभेदनेऽ समर्थमेव तपो भवति, यतः सर्वकामगुणाऽऽहारकरूपः सारखादसमानो भिक्षुको भवतीति । २। छल्लिक्खायसमाणसे " - त्यादि - छल्लीखादसमानस्य = आभ्यन्तरभागभक्षक धुणतुल्यस्य भिक्षाकस्य काष्ठखादसमानं काष्ठभक्षक घुणतुल्यं तपो भवति, अयं भावः - छल्ली खादसमानस्य साधोस्त्वक्खादघुणसमान संयतापेक्षया किञ्चिद्विशिष्टभोजित्वेन किञ्चित्ससङ्गत्वात्, सारखाद- काष्ठखाद घुणसमान संयतापेक्षया त्वसारभोजित्वेन निःसङ्गत्वाच्च कर्मभेदने काष्ठखाद घुणसमानं तपो भवति, त्व (छाल) को ही खानेवाला होता है अतः ऐसा जो भिक्षुक होता है उस भिक्षुक नप भी कर्मसार भेदने में समर्थ नहीं होता है किन्तु - असमर्थ ही रहता है, क्यों कि यह भिक्षुक सारखाद समान भिक्षाक सर्वकामगुणाहारक होता है - २
"छल्लिक्खायसमाणस्स " इत्यादि जो भिक्षुक आभ्यन्तर भाग का खानेवाला घुण के समान होता है उसका तप काष्ठभक्षक घुण के तुल्य होता है, । इसका भाव ऐसा है जो भिक्षुक छल्लीखाद समान होता है, ऐसे भिक्षाक का तप त्वक्रखाद घुण समान संयत की अपेक्षा किञ्चिद्विशिष्ट भोजी होने के कारण किञ्चित् ससङ्ग होने से तथा सार खाद काष्ठखादण समान संयत की अपेक्षा असार भोजी होने के कारण निःसङ्ग होने से कर्म के भेदन में काष्ठखाद घुण समान होता है । इसका अर्थ ऐसा है - काष्टवाद चुग जैसा मध्यम का भेदन करता है ભેદવાને સમ હતેા નથી, પણ માત્ર બાહ્ય છાલને જ ખાનારા હાય છે. એ જ પ્રમાણે ખાદ મિક્ષનું તપ પણ કર્મોંસારને ભેદવાને સમર્થ બની શકતું નથી–પણ અસમર્થ જ રહે છે, કારણ કે તે સારખાદ સમાન ભિક્ષુક સકામ ગુણાહારક હૈય છે
छल्लिकखायमाणस्स - ઈત્યાદ્રિ—રે ભિક્ષુક છાલના આભ્યન્તર ભાગને ખાનારા કીડા જેવા હાય છે, તેનુ તપ કાઇભક્ષક કીડાતુલ્ય હાય છે આ ક્શનના ભાવાર્થં નીચે પ્રમાણે છે—જે ભિક્ષુ છલ્લીખાદસમાન ( આભ્યન્તર છાલ ખાનાર કીડા સમાન ) હાય છે, તે શિક્ષુ કૂખ દ ણુ સમાન સ યત કરતાં અમુક અશે વિશિષ્ટ પ્રકારના આહારનું સેવન કરનારા હાવાથી કેટલેક અશે સસ`ગ અથવા અધિક તપને કારણે અધિક કલેદન કરનારી હાવાથી તથા સારખદ શુ સમાન સયત કરતાં અસારણેાજી હાવાને કારણે નિઃસગ હાવાથી, કર્માંના ભેદનમાં કાષ્ઠખાઈ ણુ સમાન હોય છે એટલે કે કાષ્ઠ ખાદ
स ५३
66