________________
४१६
स्थानाङ्गसूत्रे
सारखादो वज्रमुखघुणस्तत्समानं तत्तुल्यं वज्रसारमतितीव्रं तपो भवतीन्याशये नोऽऽह-“ सारक्खाये "—त्यादि, वचमारतपञ्च निःसङ्गत्वेन कर्मभेदकत्वाद् वोध्यम् । अयम्भावः - यथा सारखादो धुणः कठिनं काष्ठमव्यं भिनत्ति तथा खादो भिक्षुरपि भवानुबन्धि कठिनतरमपि कर्म भिनतीति तादृशभिक्षोः सारखादसमानं तपो भवतीति प्रज्ञप्तं = कथितम् | १ |
""
सारक्खायसमाणस्से "-त्यादि - सारखादसमानस्य - काष्ठमध्यमक्षकधुणसदृशस्य खलु भिक्षाकस्य त्वक्खादसमानं वाह्यवल्ककखादकघुणशदृशं तपो भवति, अयमाशय - यथा त्वक्खादो धुण काष्ठसारभेदने समर्थो न भवति
अब सूत्रकार इन चतुर्विध भिक्षु के तपोविशेष का कथन करने के निमित्त सूत्र कहते हैं- " तयकखाणसामाणस्स ' इत्यादि जो भिक्षुक जैसे सार पदार्थका भोजन करता है उसका तप वज्र मुख घुण के समान वज्र अतितीव्र होता है, वज्रसार तप निःसङ्ग होने के कारण कर्मभेदक होता है। तात्पर्य ऐसा है जैसे सारखादयुग कठिन भी काट मध्य को छिद्रित कर देता है उसे भेद देता है, उसी प्रकार स्वक्खाद भिक्षुक भी भवानुबन्धि कठिनतर भी कर्मको भेद डालना है, अतः - ऐसे भिक्षुकका तप सारखादके समान होता है ऐसा कहा गया है ?
(6 सारक्खायसमाणस्स " इत्यादि, काष्ठ मध्य भक्षक घुण की समानतावाले भिक्षु का तप "स्वकखाद समानं" राय वल्कल छोलको खानेवाले घुण के समान होता है । इसका आशय ऐसा है जैसे त्वक्खादघुण काष्ठ सार को भेदने में समर्थ नहीं होता है क्योंकि वह तो જે ભિક્ષુક ના સમાન સાર પદાથૅનુ ભાજન કરે છે, તેનુ તપ વા મુખ ઘણુના જેવુ છે. વા–અતિ તીત્ર હોય છે, વાસાર તપ નિ સંગ ડેવાને કારણે કમ ભેદક હેય છે. આ કથનના ભાવાથ નીચે પ્રમાણે છે—
જેમ સારમાદ ણુ ( કાષ્ઠના મધ્ય ભાગનું ભક્ષણ કરનારા કીડા) કઠણુમાં કઠણ કાષ્ઠને ભેદીને તેના મધ્ય ભાગમાં પડેાંચી જાય છે અને તે મધ્ય ભાગનું જ ભક્ષણૢ કરે છે, એ જ પ્રમાણે માદ ણુ સમાન ભિક્ષુક પણ ભવાનુખન્ધી કઠણુમાં કઠણ કર્મોને પણ ભેઢી નાખે છે, તે કારણે એવા ભિક્ષુકના તપને સારખદ ણુના તપ સાથે સરખાવ્યું છે...
...१
सारक्खायसमाणस्स કાઇના મધ્યભાગનું ભક્ષણ કરનાર ણુની સમાનતાવાળા ભિક્ષુનું તપ 6. ववादसमान " છાલના ખાહ્યભાગનું ભક્ષણ કરનાર ણુના સમાન હાય છે આ કથનના ભાવા એવા છે કે શુ (બાહ્ય ત્વચાનું ભક્ષણ કરનાર કીડા) કાષ્ઠમારને ( કાઇના મધ્ય ભાગને)
ખાદ
66
=
ܕܪ