________________
सुधा टीका स्था० ३ उं० ४ सू० ७८-८० पुद्गलपरिणामविशेषनिरूपणम् २२९
त्रिविधः अभिसमागमः प्रज्ञप्तः, तद्यथा-ऊर्ध्वम् , अधः, तिर्यक्, यदा खलु तथारूपस्य श्रमणस्य वा माइनस्य वा अतिशेषे ज्ञानदर्शने समुत्पद्यते स खल्लु तत्प्रथमतायां ऊर्चमभिसमे ति, ततस्तिर्यक्, ततः पश्चाद् अधः अधोलोकः खलु दुरभिगमः प्रज्ञप्तः श्रमणायुष्मन् ? सू०८०॥ ___टीका-'तिविहे पोग्गल. ' इत्यादि । पुद्गलानाम्-अण्वादीनां प्रतिघात:गतिस्खलनं पुद्गलप्रतिघातः, स त्रिविधस्तथाहि-परमाणुश्वासौ पुद्गलश्च पर
चक्षुचाला तीन प्रकार का कहागया है, एक चक्षुवाला १ दो चक्षुओंवाला २ तीन चक्षुओंवाला ३। उनमें छद्मस्थ मनुष्य एक चक्षुवाला कहा गया है-१ देव विचक्षुवाला कहा गया है-२ तथा उत्पन्न ज्ञान दर्शन धारी श्रमण, अथवा-माहन तीन चावाला कहा गया है। सु.७९॥ ___ अभिसमागम तीन प्रकार का कहा गया है, एक ऊर्चाभिसमागम १ दूसरा-अधोऽभिसमागम २ और तीसरी-तियंगभिसमागम-३ जिस समय तथारूपवाले श्रमण को, या-माहन को अतिशय ज्ञान दर्शन उत्पन्न होते हैं वह तत्प्रथमता में उर्वलोक के पदार्थों का परिच्छेद करता है, उसके बाद तिर्यग्लोक के पदार्थों का परिच्छेद करता है, बाद में अधोलोक के पदार्थों का परिच्छेद करता है, हे श्रमणायुधमन् ! अधोलोक दुरभिगम कहा गया है । सू. ८० ॥
टोकार्थ-इन तीन सूत्रों का तात्पर्य ऐसा है, अणुआदिकोंकी गतिका जो स्खलन होता है वह पुङ्गलप्रतिघात है, ऐसा यह पुद्गल प्रतिघात तीन
ચક્ષુવાળાના ત્રણ પ્રકાર કહ્યા છે–(૧) એક ચક્ષુવાળે, (૨) બે ચક્ષુવાળે અને (૩) ત્રણ ચક્ષુવાળ છવાસ્થ મનુષ્યને એક ચક્ષુવાને કર્યો છે, દેને બે ચક્ષુવાળા કહ્યા છે અને ઉત્પન્નજ્ઞાનદર્શનધારી શ્રમણ અથવા માહનને त्रय यावाणा ह्या छ. ॥ सू. ७८ ॥
मलिसभासम ३ ४ारने ४ह्यो छ-(१) लिसभाम, (२) अधी અભિસમાગમ અને (૩) તિર્યગભિસમાગમ. જ્યારે તથારૂપ (શાસ્ત્રોક્ત નિય મનું પાલન કરનારા) શ્રમણ કે માહનને અતિશય જ્ઞાનદર્શન ઉત્પન્ન થાય છે, ત્યારે પ્રથમ તે તે ઊર્વકના પદાર્થોનો પરિચ્છેદ કરે છે, ત્યારબાદ તિકના પદાર્થોનો પરિચ્છેદ કરે છે અને ત્યારબાદ અલેકના પદાર્થોને પરિચછેદ કરે છે. હે શ્રમણયુષ્યન્ ! અલેકને દુરભિગમ્ય કહ્યું છે સૂ ૮૦
ટીકાઈ–૭૮ થી ૮૦ સુધીના સૂત્રને ભાવાર્થ હવે પ્રકટ કરવામાં આવે છે– પરમાણુ આદિકની ગતિનું જે અલન (રુકાવટ) થાય છે, તેનું નામ પુદ્દલ પ્રતિવાત છે એવા તે મુદ્દલ પ્રતિઘાતને ત્રણ પ્રકારને કહ્યા છે–પહેલે પ્રકાર