________________
२६८
स्थानाङ्गो
... ... .......... " दुविहो होइ अचेलो, असंतचेलो य संतचेलो य । तत्थ असंतेहिं जिणा, संतचेला भवे सेसा ॥ १ ॥ सीसावेढियपोतं, नइउत्तरणम्मि नग्गयं वेंति । जुन्नेहिं नग्गियम्हि तुर सालिय ! देहि मे पोत्तिं ॥२॥ जुन्नेहिं खंडिएहिं, असव्व तणुयाउएहि ण य णिच्च ।
संतेहि वि णिग्गंथा अचेलया होति चेलेहिं ॥ ३ ॥" छाया-द्विविधो भवत्यचेलो तच्चेलश्च सच्चेलश्च ।
तत्राऽसद्भिः ( वस्त्रैः ) जिनाः, सदचेला भवन्ति शेषाः ॥१॥ शोपवेष्टितपोतं नद्युत्तरणे नग्नकं ब्रुवन्ति । जीर्णैः ( वस्त्रैः ) नग्नकोऽस्मि त्वरितं शालिक | देहिमे पोतीम्
(शाटिकां ) ॥२॥ जीर्णे ः खण्डितैः असर्वतनुप्रावृतेन च नित्यम् ।
सद्भिरपि (वस्त्रैः) निम्रन्था अचेलका भवन्ति चेलैः ॥३॥" इति । एवं जीर्णखण्डितप्रमाणोपेतवस्त्रेषु सत्स्वपि अचेलत्वेन लोके व्यवहारो दृश्यते १। छेदोपरथापनीयकल्पस्थितिः, छेदेन - पूर्वपर्यायच्छेदेन उपस्थापनीयम्आरोपणीयं छेदोपस्थापनीयं व्यक्तितो महावतारोपणमित्यर्थः, तच्च प्रथमचरइत्यादि, । अचैलकता इस प्रकार से है "दुविहो होइ अचेलो" इत्यादि, इस तरह जीण खण्डित एवं प्रमाणोपेत वस्त्रों के होने पर भी, रखने पर भी, अचेलनारूप से लोक में व्यवहार देखा जाता है १ छेदोपस्थापनीय कल्पस्थिति पूर्वपर्याय के छेद से जो पुनः आरोपणीय होता है वह छेदोपस्थापनीय है, यह अन्यव्यक्ति में जो आरोप की अपेक्षा महाव्रतारोपणरूप होता है। यह छेदोपस्थापनीय प्रथम तीर्थकर और अन्तिम ४२पामा मनिवा३५ छ. ४धु पय छ -“ सिज्जायरपिंडे य" त्याह. मयतता मा परे डाय छ-" दुविहो होइ अचेलो" त्याह
આ રીતે જી–ખંડિત અને પ્રમાણપત વસ્ત્રો હોવા છતાં પણ, રાખવા છતાં પણ, અચલતારૂપ વ્યવહાર લેકમાં જોવામાં આવે છે.
હવે છે પસ્થાપનીય કલ્પસ્થિતિનું નિરૂપણ કરવામાં આવે છે-પૂર્વ પર્યાયના છેદથી જે પુનઃ આપણીય થાય છે તેનું નામ છેદેપસ્થાપનીય છે. તે અન્ય વ્યક્તિમાં આપની અપેક્ષાએ તારેપણુરૂપ હોય છે. આ છેદેપસ્થાપનયને સદ્ભાવ પહેલા અને છેલ્લા તીર્થકરના સમયમાં જ કહ્યો છે.
