________________
२०५
सुधा टीका स्था० २ २० १ ० १६ श्रुतचारिविष्यनिरूपणम् छादयनिज्ञानादिगुणान आत्मनः स्वरूपं वेतिछ यहाा केल्यानं केल दर्शनं चात्मनोऽनेनेति छा तत्र तिष्ठतीति यः स चा
वीतरा
संयमत्र, तथा कास्यस्य वा क्षीणकषायवीतरागमेयम इति । नथा-केन= अनन्तज्ञानदर्शनमम्यास्तीति केवली, म चासो क्षीणकरायचीयमचेति । यहा केवलिनः क्षीणकषायवीतरागसंयम इनि तथा । 'उपत्येत्यादि-बक्षीणकषाय वीतराग संगम के भेद से भी दो प्रकार का है आत्मा के ज्ञानादि गुणों को अथवा स्वरूप को जो हक देता है उसका नाम है अथवा - आत्मा के केवलज्ञान और केवलदर्शन जिम के द्वारा आच्छादित हो जाते हैं वह छझ है, इस अवस्था में जो वर्तमान रहता है उसका नाम झम्थ है इस क्षीणकाय वीतरागी का जो संगम है वह स्वक्षीणकषाय वीतराग संगम है तथा केवल ज्ञानविशिष्ट क्षीण कपायवाले वीतरागी आत्मा का जो संगम है वह केवल क्षीणपाय वीतराग संगम है अनन्तदर्शन और अनन्तज्ञान का नाम केवल है यह केवल जिसके होना है उसका नाम केवली है यह केवली नियमतः क्षीणकपाय वाला होता है क्यों कि केवली अवस्था १३ वे गुणस्थान में ही होती है और कपायका सदभाव १०
गुण तक रहता है इसलिये १३वे गुणस्थानवाला आत्मा क्षीण रूपायवाला केवली कहा गया है इस केवली का जो संगम होता है वही બે ભેદ છે-(૧ ) છાસ્થ લીલુકષાયવીતરાગ સયમ અને (૨) કૈવલી હીલુ કષાય વીતરાગ સયમ, આત્માના જ્ઞાનાદિ ગુણેને આવા સ્વરૂપને જે ટાકી ઢે છે તેનું નામ છા છે અથવા કેવળજ્ઞાન અને કેળાન જેના દ્વારા આચ્છાદિત ચઈ ાય છે, તે છદ્મ છે. આ હા અવસ્થામાં રહેલા છને હાસ્ય કહે છે. આ છાસ્યને સ્વ ક્ષીણુ કાય વીતરાગને-> સયમ છે તેને છાસ્ત્ર થીણુકષાય વીતરાગ સયમ કહે છે કેવળજ્ઞાન સંપન્ન થી!! કાયવાળા વીતરાગી આત્માના જે ગયમ છે તેને વલી ગ ાય વીતરાગ સયમ કહે છે. અનંત દર્શન અને અનત જ્ઞાનનું નામ ફળ છે, આ કેવળ જ્ઞાન જેને થાય છે તે જીવને કેવલી કહે છે તે કેવી નિયમથી જ શ્રીસુ કપાયવાળા ડાય છે, કારણ કે કૅવલી આવ ! ૧૩માં ગુસ્થાને પાછા જીવ જ પ્રાપ્ત કરે છૅ, અને પ્રાયને સદ્ભાવ ૧૦ માં ગુવાન રહે છે. તેથી ૧૩ મા શુનુસ્યાનવતા આત્માને ઈન્ડ્રુ કાય
નું જ
દૈવીને જે સયમ
ય છે તેને જ કેવી મી} કયવાન
કર્યો છે તે ચમ કે
B. 'उमये" इत्यादि
1
打 ३५.
