________________
૨૮૨
स्थानाङ्गसूत्रे मवलोकनीयः । केन प्रकारेण द्वौ दण्डौ मरूपितौ ? तं प्रदर्शयति-तं जहा' इत्यादि । अर्थदण्डः अर्थाय इन्द्रियादिप्रयोजनाय दण्डः, यस्तु निष्प्रयोजनो दण्डः, स अनर्थदण्ड इति । उक्तरूपमेव दण्डं सर्वजीवेषु चतुर्विंशतिदण्डकेन निरूपयति'नेरइयाणं' इत्यादि । नैरयिकाणामर्थदण्डोऽनर्थदण्डश्चेति द्वौ दण्डौ भवतः । एवं नैरयिकबर अर्थदण्डानर्थदण्डामिलापेन चतुर्विशतिइण्डको, बोद्धव्यः । तत्रैतावान् विशेषः-नैरयिकाणामर्थदण्डः स्वशरीररक्षार्थमन्यस्योपहननम् , अनर्थदण्डस्तु प्रद्वेपकरणादेव भवति । पृथिव्यादीनां तु अनाभोगेनाप्याहारकग्रहणे जीवोपघातो इसे जान लेना चहिये दण्ड के वे दो प्रकार इस तरह से हैं-" अट्ठा दंडे चेव अणहादंडे चेव' एक अर्थ दण्ड और दूसरा अनर्थ दण्ड इनमें इन्द्रियादि प्रयोजन के निमित्त जो दण्ड है वह अर्थ दण्ड है। तथा निष्प्रयोजन जो दण्ड है वह अनर्थ दण्ड है इसी दण्ड का सर्व जीवों में चतुर्विशतिदण्ड द्वारा अब पत्रकार प्ररूपण करते हैं " नेर. इयाणं" इत्यादि
नैरयिक जीवों में दो दण्ड होते हैं एक अर्थदण्ड और दूसरा अनर्थदण्ड नैरयिक की तरह ही अर्थदण्ड और अनर्थ के अभिलाप से चतुर्विशतिदण्डक जानना चाहिये विशेषता इसमें केवल ऐसी ही है कि नैरथिकों में जो अर्थदण्ड है वह अपने शरीर की रक्षा के लिये अन्य नारकियों का उपहननरूप है तथा अनर्थदण्ड, व्यर्थ के प्रद्वेष करने रूप है तथा पृथिव्यादिक जीवों में अनाभोग से भी जो आधारग्रहण करने જે સુનિષિ ટીકા લખવામાં આવી છે, તેમાં આપે છે. તેથી જિજ્ઞાસુ પાઠકએ ત્યાંથી તે વાંચી લે દંડના પ્રકાર નીચે પ્રમાણે છે –
“ अद्रा दंडे चेव अगवा दंडे चेव” (१) म सन(२) अनर्थ દંડ. ઈન્દ્રિયાદિ પ્રજનને નિમિત્તે જે પ્રાણાતિપાતાદિ રૂપ દંડ થાય છે, તેને અર્થ દંડ કહે છે, પણ નિપ્રજનયુક્ત જે દંડ હોય છે તેને અનર્થ દંડ કહે છે હવે આ દંડનું સમસ્ત જીવમાં ૨૪ દંડક દારા સૂત્રકાર નિરૂપણ ४२ -" नेग्इयाणं" त्याहि. नारीमा मे हाय छ (१) म ६ भने (૨) અનર્થ દંડ. એજ અભિલાપ ક્રમથી ચોવીસે દંડના જીવોમાં-વૈમાનિકે પર્યન્તના જીવમાં અર્થ દંડ અને અનર્થ દંડના સદૂભાવનું કથન થવું જોઈએ. અથ દંડ અને અનર્થ દંડની અપેક્ષાએ નારકમાં આ પ્રમાણે વિશેષતા છે. નારકમાં પિતાના શરીરની રક્ષા માટે અર્થ દંડ થતા હોય છે અને તે અન્ય નારકના ઉપહનન રૂપ હોય છે, અને ત્યાં વ્યર્થ પ્રદ્વેષ કરવા રૂપ અનર્થ દંડને સદ્દભાવ હોય છે. પૃથ્વીકાય આદિ માં અનાગ રૂપે આહાર