________________
स्पोमात्र
२५४
छाया-द्वाभ्यां स्थानाभ्याननगारः संपन्नः । अनादिकम् अनवदन दीर्वाद्धं चातुरन्तसंसारकान्तारं व्यतिब्रजति । तद् यथा-विघया चैव, चरणेन चैव।।०७॥
टीका-'दोहिं ठाणेहिं ' इत्यादि
द्वाभ्यां स्थानाभ्यां गुणाभ्यां संपन्ना=युक्तः अनगार:-नास्त्यगारं गृहं यस्य स तथा साधुरित्यर्थः, अनादिकम् भादिरहितम् , अनवदाम्-अबदन-पर्यन्तस्तनास्ति यस्य सामान्यजीवापेक्षया तद् अनवदनम् अन्तरहितमित्यर्थः, तत् , दीर्वाद्धम्-दीर्घा-अद्धा कालो सत्य तत्तथा तत्-दीर्घकालिकमित्यर्थः, यता'दीर्घाव्यम्' इतिच्छाया, दीपः अध्या-मार्गों यस्मिंस्तद् दीर्घाध्वम् , तद,
प्रत्याख्यान आदि ज्ञान पूर्वक ही किये जाने पर मोक्ष के साधक होते हैं अतः अब इसी बात को पुष्ट करने के लिये सूत्रकार कहते हैं
"दोहि ठाणेहिं अणगारे संपन्ने" इत्यादि ॥७॥ टीकार्थ-दो स्थानोले सम्पन अनगार-साबु आदि रहिल एवं सामान्य जीव की अपेक्षा अन्तरहित तथा दीर्वाद्धाचाले-दीर्वकालिक अथरा लम्वेमार्गबाले ऐले इस चातुरन्त संसारकान्तार को विद्या ज्ञान और चरण चारित्र से ही उल्लङ्घिन करता है
साधु घर रहित होता है इसलिये उसका नाम अनगार है संसार की कोई प्रारम्भावस्था नहीं है इसलिये इले अनादि कहा गया है अवदत्र नाम पग का है यह पर्यन्त जिसका नहीं है उसका नाम अनवदन है सामान्य जीव की अपेक्षा से ही संसार को अन्तरहित कहा गया है अद्धा नाम कालका है इस संसार का काल दीर्घ है इसलिये
પ્રત્યાખ્યાન આદિ જ્ઞાનપૂર્વક કરવામાં આવે તે જ મોક્ષના સાધક બને છે. એજ વાતને પુષ્ટ કરવાને માટે સૂત્રકાર કહે છે કે
" दोहिं ठाणेहिं अणगारे संपन्ने ” त्या ॥ ७ ॥
ટીકા_બે સ્થાનેથી યુકત અણગાર જ અનાદિ (આદિ રહિત), અનન્ત, (સામાન્ય જીવની અપેક્ષાએ અન્ત રહિત) દીર્ઘકાલિન (સામાન્ય જીવની અપેક્ષાએ) અથવા લાંબા પંથવાળા આ ચાતુરન્તસંસાર કાતારને (૧) વિદ્યા-જ્ઞાન અને (૨) ચરણ-ચારિત્ર વડે ઓળંગી શકે છે, આ બે સ્થાનની આરાધનાથી જ સંસારને તરી શકાય છે. - સાધુ ઘરરહિત હોય છે, તેથી તેને શણગાર કહ્યો છે. સંસારની કોઈ प्रारमावस्या नथी, तथा तेन मनाहि हो . “अवदन" म सटी પર્યન્ત. આ પર્ય-તને-અને જેમાં અભાવ છે તેને અનવદગ્ર કહે છે. સામાન્ય જીવની અપેક્ષાએ જ સંસારને અન્તરહિત કહ્યો છે. અઢા” એટલે કાળ,
