________________
सुधा टीका स्था० १ ० १ सू० ५० प्राणातिपातादिनिरूपणम् १४३ च कपायमोहनीयकर्मपुद्गलोदयात् संजायन्ते । एते यद्यप्यनन्तानुबन्ध्यादिभेदाद असंग्याताव्यवसायस्थानभेदाद् वा बहुविधास्तथापि सामान्यमाश्रित्येकत्वं योध्यमिति । तथा-प्रेम-मियस्य भावः कर्म वा प्रेम, तच्च-अनमिव्यक्तमायालोभलक्षणभेदस्वभावमासक्तिमानं बोध्यम् । एतच्च एकम् । तथा-वेपः-पगं द्वपः, 'दोप' इतिच्छायापक्षे दूपणं दोपः । स च-अनभित्त्यक्तकोषमानलक्षणभेदम्बाभावोऽप्रीतिमात्रम् । अयं च एकः । तथा-' यावत् ' शब्दात् कलहः अभ्याख्यानं पैशुन्यं चेति त्रितयं ग्राह्यम् । तत्र-कलहः-विग्रहः । अभ्याख्यानम् अमभृतलोभ ये चार कपाय मोहनीय कर्म के उदय से जीव में उत्पन्न होते हैं अतः ये जीव के विकृत परिणाम विशेष हैं । ये क्रोधादि रूप परिणाम अनन्तातुवन्धी आदि के भेद से अथवा असंख्यात अध्यवसायस्थानों के भेद से अनेक प्रकार के हैं फिर भी मामान्य की अपेक्षा से ही ये एकत्वसंख्या विशिष्ट हैं ऐसा कहा गया जानना चाहिये तथा राग प्रिय का जो भाव या कर्म है वह राग है इसमें माया और लोभ के लक्षण अनभिव्यक्त होते हैं और यह आसक्तिमात्र रूप होता है यह भी रूप से एकत्वसंख्या विशिष्ट द्वेष अनभिव्यक्त क्रोधमान वाला होता है और वह अप्रीतिमात्र रूप होता है यह भी सामान्य की अपेक्षा से एकत्व संख्याविशिष्ट कहा गया है यहां यावत् शब्द से कलह अभ्या ख्यान एवं पैशुन्य इन तीनों का ग्रहण हुआ है लडाई आदि का नाम
ફોધ, માન, માયા અને લોભ, આ ચાર કષાય છે મોહનીય કર્મના - ઉદયધી છવમાં આ કાર્યની ઉત્પત્તિ થાય છે. તેથી તેઓ જીવના વિકત
પરિણામ વિશેષરૂપ છે. તે કોધાદિરૂપ પરિણામ અનન્તાનુબંધી આદિના ભેદથી અથવા અસંખ્યાત અધ્યવસાય સ્થાનના ભેદથી અનેક પ્રકારના છે, છતાં પણ સામાન્યની અપેક્ષાએ તેમને એકત્ર સંખ્યાવાળા કહેવામાં આવ્યા છે.
પ્રિયનો જે ભાવ તેને પ્રેમ કહે છે. તેમાં માયા અને તે ભનાં લક્ષણ અનભિવ્યક્ત હોય છે એટલે કે તેમાં માયા અને લોભ૩૫ કોને સદભાવ હેતો નથી, પણ તે માત્ર આસક્તિરૂપ જ હોય છે તે પણ સામાન્યની અપે.
એ એક છે દેવ અનભિક્ત (અપ્રકટ) કોપમાનવાળો હેય છે, અને તે માત્ર અપ્રીતિરૂપ જ હોય છે તે ડેપમાં | સામાન્યની અપેએ એકત્ર २१य त्या२०६ ५५॥ये। “यावन' ५४थी , अश्याच्या अने પા, આ ત્રણ પાપરસ્થાનકો માં કરવામાં આવ્યાં છે. ડાઈ, ઝઘડા HIFA # . Mero (५१ ) २. many२४