________________
९०
स्थानास्त्रे ख्यावती । यद्यपि मनोयोगवद् वाग्योगोऽपि चतुर्विधः सत्यादिभेदात् , तथापि वचनसामान्यमाश्रित्य सर्ववाचामेकत्वादेका बागिति भावः ॥ सू० २० ॥ कायव्यायाम निरूपयति
मूलम्-एगे कायवायामे ॥ सू० ॥ २१ ॥ छाया-एकः कायव्यायामः ।। २१ ।। व्याख्या-एगे' इत्यादि
कायव्यायामः-चीयते-बर्द्धतेऽन्नादिभिरितिकायः, शरीरम्-तस्य व्यायामो व्यापारः-औदारिकादिशरीरयुक्तस्यात्मनो वीर्यपरिणामविशेपः । स च एकः एकवसंख्यावान् । अयमौदारिकादिभेदेन सप्तविधोऽपि जीवानन्तत्वेनानन्तविधोऽपि एक संख्यावाली है यद्यपि मनोयोग की तरह चाग्योग भी सत्यवान्योग आदि के भेद से चार प्रकार का कहा गया है तथापि बचन सामान्य की अपेक्षा लेकर समस्त वचनों में एकता होने की अपेक्षा से वह यहां एक प्रकट किया गया है |सू० २०॥
कायव्यायाम का निरूपण किया जाता है। 'एगे कायवायामे' इत्यादि ॥२१॥ मूलार्थ-कायव्यायाम एक है ।। २१ ।। टीकार्थ-अन्न आदि के द्वारा जो बढ़ता है वह काय है यह काय शब्द की व्युत्पत्ति है काय नाम गरीर का है इस काय का जो व्यापार है वह कायव्यायाम है औदारिक आदि शरीर से युक्त आत्मा का जो वीर्यरूप परिणाम विशेष है वही काय व्यायाम एक-एकत्व संख्यावाला है यद्यपि यह कायव्यायामरूप काययोग औदारिक काययोग १ औदाછે. જો કે મનોયોગની જેમ વાગના પણ સત્યવાન આદિ ચાર ભેદ કહ્યા છે, પરંતુ વચન સામાન્યની અપેક્ષાએ સમસ્ત વચનેમા એકતા હોવાની અપેક્ષાએ તેને એક કહ્યું છે ૨૦ ||
કાયવ્યાયામનું નિરૂપણ " एगे कायवायामे" त्याहि ॥ २१ ॥ સૂત્રાર્થ–કાયવ્યાયામ એક છે. તે ૨૧ છે
साथ-" भन्न २॥ २ वृद्धि पामे छ ते ४य छ, " 20 अय. શબ્દની વ્યુત્પત્તિ છે કાય એટલે શરીર. તે શરીરના વ્યાપારને (પ્રવૃત્તિને) કાયવ્યાયામ કહે છે. ઔદારિક આદિ શરીરવાળા આત્માનું જે વીર્યરૂપ પરિણામ વિશેષ છે, તેનું જ નામ કાયવ્યાયામ છે. તે કાયવ્યાયામ એકવ સંખ્યાયુક્ત છે. જો કે આ કાયવ્યાયામરૂપ કાયાગના (૧) ઔદારિક કાયસેગ, (૨)
