________________
६१६
सूत्रकृतावधूत्रे
जलेनाऽपि, अचित्तदेशेऽपि नाति । तथा यः शोभार्थ पादौ वस्त्रं वा मक्षालयति, एवं हवं वस्त्रं दीर्घीकरोति, दीर्घ न स्वयति स संगमादतिदुरे भवतीति गणधरतीर्थकराः कथयन्ति इति भावः ॥ २१ ॥
कुशीलान् तदाचाराश्च कथयित्वा एतत्प्रतिपक्षभूताः शीलवन्तः प्रतिपाद्यन्ते सूत्रकारेण 'कम्मं परिनाय' इत्यादि । मूलम्-कमं परित्राय देगंसि धीरे वियेडेण जीविजं य आदिमोक्खं । से वीयं कंदाइ अभुंजमाणे विरेंते सिणाणाइसु इत्थिंयासु २२| छाया -- कर्म परिज्ञायोदके धीरो विकटेन जीवेच्चादिमोक्षम् ।
*
स वीजकन्दान् अभुंजानो विरतः स्नानादिषु स्त्रीषु ||२२||
आशय यह है कि जो शिथिलाचारी दोषरहित आहार की भी निधि करके भोगता है, जो अचित्त जल से भी और अंचित देश में भी स्नान करता है तथा जो शोभा बढाने के लिए लम्बे वस्त्र को छोटा और छोटे को लम्बा करता है, वह सपन से दूर रहता है । ऐसा तीर्थकर गणधरों का कथन है ||२१||
कुशीलों और उनके आचारों का कथन करके उनसे विपरीत शीलवानों (आचारवानों) का प्रतिपादन करते हैं- 'कम्मं परिन्नाय' इत्यादि ।
शब्दार्थ - 'धीरे - धीरः' धीर पुरुष 'दगति उदके' जलस्नान में 'कम्मं परित्राय - कर्म परिज्ञाय' कर्मबन्ध को जानकर 'आदिमोक्खं
આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે જે શિથિલ ચારી સાધુ દેોષરહિત આહા રની પશુ સન્નિધિ કરીને તેના ઉપલેાગ કરે છે. જે અચિત્ત જળ વડે શરીરના અમુક ભાગાને ધાવા રૂપ દેશસ્નાન કે ખધાં ભાગાને ધાવા રૂપ પૂર્ણ સ્નાન કરે છે, જે શાભાને માટે વજ્રને કાપીને કુંકરે છે, કે સાધીને લાંબુ કરે છે, તે સંયમથી દૂર જ રહે છે, એવું તીકરા અને ગણધરોએ કહ્યું છે. માટે સયસની આરાધના કરનાર સાધુએ નિર્દોષ આહારને પણ સચય કરવે ોઇએ નહી, અચિત્ત જળ વડે પણુ સ્નાન કરવું જોઇએ નહી. તથા કપડાંને શોભા વધારવા માટે કાપવુ" કે "સાંધવુ જોઇએ નહી. ાગાથા ૨૧। કુશીલ અને તેમના આચારોતું કથન કરીને હવે સૂત્રકાર તેમનાથી વિપરીત એવાં શીલવાનાના (આચારવાને) પ્રતિપાદન કરે છે– ant after” geile
#
- शब्दार्थ - 'धीरे - धीरः' धीर पुरुष 'दर्शसि - उदके' 'हस्तानमा 'कम्मं परिन्नाय -कर्म परिज्ञाय' ' मन्धने 'लगीने 'आदिमोक्ख' - आदिमोक्ष' संसा
