________________
समयार्थयोधिनी टीका प्र. श्रु. अ. ३ उ. ४ स्खलितस्य साधोरुपदेशः .१९१ -- अन्वयार्थ:--(भिवखू) भिक्षुः=निः (तं च परिमाय) तं च परिज्ञाय वैत. रणीव स्त्रियो दुरुत्तरा, नारोंः यैः त्यक्तास्ते समाधिस्था: संसारे तरंति स्त्रीसंगिनश्च स्वकृतकर्मणा कृत्यन्ते इति ज्ञात्वा (सुयो) सुव्रत शोभनवदान (समिए) समितः पञ्चसमितिभिः (चरे) चरेत् संयमानुष्ठानं कुर्यात् तथा (मुसावाय) सुपावादम् (वज्जिज्जा) दर्जयेत् परित्यजेत् तथा (अदिन्नादाणं च) अदत्तादान च (वोसिरे) व्युत्सृजे परित्यजेत् ॥१९॥ । टीका--नायर्यो दुस्ता भवन्ति वैतरणीवत् , ललनासत्ताः स्वकृतकर्मणा संसारकांतार नातिक्रामन्ति । तदेतत्सर्वम्-'भिक्खू' भिक्षु निरवद्यमिक्षाभिहै इत्यादि सम्यकप से समझकर 'सुवओ-सुन्नता' उत्सा व्रतोपाला पुरुष 'लमिए-लखितः' पांच समिलियों से युक्त होकर 'चरे-चरेत् । संयप्रका अनुष्ठान करे तथा 'लुसावायं स्वृषावादम्' असत्यवादः यो वजिजा-वर्जयेत्' छोड देखें और 'अदिशादाणं च-अदत्तादानं च' अदत्तादान को 'कोलिरे-व्युत्सृजेत्' त्याग देवें ॥१९॥ • अन्वयार्थ-त्रियों वैतरणी नदी के सम्मान दुस्तर हैं, जिन्होंने स्त्री-का परित्याग कर दिया है, सम्माधिस्थ होकर संसार ले तिर जाते हैं आर जो स्त्री के साथ संदर्ग रखते हैं वे अपने कर्मों के कारण पीडित होते हैं यह सब जानकर भिक्षु ललीचीन व्रतवान् तथा समितियों से युक्त होकर संयम का अनुष्ठान करे। वह स्मृषावाद का त्याग करे और अदत्तादान का भी त्याग करे ॥१९॥
टीकार्थ--जैले बैतरणी नदी को पार करना आसान नहीं है, उसी ३५था संभलने 'सुब्बो -सुव्रत.' उत्तम प्रतवाणे। पु३५ ‘समिए-समित.' पाय समितियोथी युक्त ने 'चरे-चरेत्' सयभनु अतुन तथा 'गुसावायमृषावादम्' सत्यवान वज्जिजा-वर्जयेत्' घडी हे भने 'अदिन्नादाण च'अदत्तादानं च' हाहानना 'वोसिरे-व्युत्सृजेन्' त्या ४२. ॥१६॥"
सूत्राय - शिया वैतरणी नहीना समान हुस्त२ छे. २मा खाना पर ત્યાગ કર્યો છે, તેમાં સમાધિસ્થ થઈને સંસારસાગરને તરી જાય છે, પરંતુ જેઓ અિને સંસ છોડતા નથી, તેઓ પિતાનાં પાપકર્મોને કારણે પીડા અનુભવે છે. આ વાતને બરાબર સમજી લઈને સાધુએ પાંચ મહાવ્ર, સંમિતિઓ આદિથી યુક્ત થઈને સંયમની આરાધના કરવી જોઈએ. તેણે મૃષાવાદ, અદત્તાદાન આદિને ત્યાગ કર જોઈએ ૧૯ 1 ટીકાથ–જેવી રીતે વૈતરણી નદીના પ્રવાહને પાર કરવાનું કાર્ય સરળ