________________
समयार्थबोधिनी टीका प्र. श्रु. अ.३ उ.२ उपसर्गजन्यतपःलंयमविराधनानि० १०३
तदेवं शूराजतरस्य दृष्टान्तं प्रदर्य दान्तिकं मदर्शयति-‘एवं इत्यादि । मूलम् -एवं समुट्रिए भिवरखू बोलिन्नाऽगारंबंधणं ।
आरंभ तिरिय को अत्तत्र परिचए ॥७॥ छाया--एवं समुत्थितो भिक्षुः पुन्हज्यागारबन्धनम् ।
आरंभ तिर्यक कृत्वा आत्मत्वाय परिव्रजेत् ॥७॥ अन्वयार्थ :---(एवं) एवं (अमारबंधण) आगारवंधनं गृहपाशस् (बोसिज्जा) पुत्सृज्य-स्यतया (आरंभ) आरंभ सावधानुष्ठान (तिरियं क१) तिर्यक कृत्वा अपहत्य
तात्पर्य यह है कि वीर पुरुष नश्वर शरीर के विनाश से अधि. नश्वर यश की प्राप्ति होती है, इस प्रकार विचार करके कदापि संग्राम से विमुख नहीं होते है ॥६॥
शब्दार्थ--एवं-एवम्' इस प्रकार 'अभार पंक्षण-अगाधनम्' गृहबन्धन को 'वोसिज्जा-व्युत्सृज' त्यागकर तथा 'आरंभ-आरंभ आरंभ का अर्थात् सावध अनुष्ठान को 'तिरियं फटु-निर्यक कृत्वा' छोडकर 'समुहिए-समुत्थितः' संयम के पालन में तत्पर बना हुआ 'शिक्खू-भिक्षुः साधु अतत्साए-आमत्याय' मोक्ष प्राप्ति के लिये 'पवि. व्यए-परिव्रजेत् संयम के अनुच्छालदत्तचित पन्ने ।७।।
अन्वयार्थ-- इसी प्रकार गृहबन्धन को त्यागकर तथा आरंभ को दूर करके संयनपालन के लिए उच्छत हुभा भिक्षु संयमानुष्ठान में ही दत्तचित्त हो ॥७॥ - આ કથનને ભાવાર્થ એ છે કે “આ નશ્વર શરીરના વિનાશથી અવિ નશ્વર યશની જે પ્રાપ્તિ થતી હોય, તે શૂરવીર પુરુષેએ સંગ્રામમાંથી પીછે હઠ શા માટે કરવી જોઈએ આ પ્રકારને વિચાર કરીને શૂરવીર પુરુષો રણસંગ્રામમાંથી ભાગી જઈને પ્રાણુરક્ષા કરવાને વિચાર કરતા નથી પરા
शा-एवं-एवम्' ! रे 'भगारबंधणं-अगारबंधनम्' मनन 'वोसिज्जा-व्युत्सृज्य' छाडी धन तथा 'आरंभं-आरंभम्' आरसने अर्थात् सावध मनुष्ठानने 'तिरिय कटु-तिर्यकृत्वा' छडीने 'समुदिए-समुत्थितः' सयमना पादानमा तत्पर बने 'भिक्खू-भिक्षु' साधु 'अत्तत्ताए-आत्मत्वाय' भाक्ष मातिना भाटे 'परिव्वए-परिव्रजेत्' सयमन मनुठानमा हत्तचित्त भने. ॥७॥
! સૂત્રાર્થ–એજ પ્રમાણે ગૃહબન્ધનને ત્યાગ કરીને તથા આરંભને દર કરીને સંયમનું પાલન કરવાને કૃતનિશ્ચયી થયેલે સાધુ સ યમાનુષ્ઠાનમાં જ दीन लय छे. ॥७॥
