________________
आचाराङ्गसूत्रे किं कृत्वा सावधव्यापारंपरित्यजेदिति जिज्ञासायामाह-पलिच्छिदिय'इत्यादि।
मूलम्-पलिच्छिदिय बाहिरगं च सोय, निकम्मदंसी इह मच्चिएहि ॥ सू० ८॥
छाया-प्रतिच्छिद्य बायकं च स्रोतः निष्कर्मदी इह मर्येषु ॥ म० ८॥
टीका--बायकं वर्भिवं हिरण्यरजतमातापित्रादिसम्बन्धरूपं, यद्वा-माणातिपातादिकं स्रोत: आस्रवं कर्मवन्धकारणं, च-शब्दाद् रागद्वेषात्मकं विषयाभिलापरूपं वा आन्तरं स्रोतो वा प्रतिच्छिद्य-प्रतिरुथ्य, इह-अस्मिन् लोके, मत्]पु-मनुष्येषु मध्ये निफर्मदर्शी-कर्मणो निष्कान्तः निष्का-मोक्षः, तं द्रष्टुं शीलमस्येति निफर्मदी-मोक्षाभिलापी सन् सावधव्यापारं परित्यजेदित्यर्थः। यद्वा-इह-अस्मिन् लोके मर्येषु-मनुष्येषु बाह्यकं स्रोतः प्रतिच्छिद्य निष्कर्मदर्शी भवति, मोक्षं प्राप्नोतीत्यर्थः ॥ म०८॥ प्रकार के घोर वध, बंधन और दारुण परिताप का कारण समझ कर उनसे सर्वथा विरक्त ही रहता है। सू० ७॥
इसी विषयकी पुष्टि करते हुए सूत्रकार कहते हैं-'पलिच्छिदिय इत्यादि
माता-पिता आदिक सचित्त, सुवर्ण-रजतादिक अचित्त परिग्रहरूप अथवा हिंसादिक पापरूप बहिरङ्ग स्रातका एवं रागद्वेष अथवा विषयाभिलाषरूप अन्तरंग स्रोत का निरोध कर इस लोक के अन्दर मनुष्योंमें वसनेवाला निष्कर्मदर्शी--मोक्षाभिलाषी जीव सावध व्यापार का परित्याग करे।
शास्त्रकारों ने परिग्रह दो प्रकार का बतलाया है । (१) बाह्य परिग्रह और (२) अन्तरङ्ग परिग्रह। धनधान्यादिक और मातापितादिक बाह्य परिग्रह है, विषयाभिलाषादिक तथा देषादिक अन्तरङ्ग परिग्रह है। 'परिग्रह થઈ જાય છે, અને સાવદ્ય વ્યાપારને અનેક પ્રકારના ઘેર બધ, બ ધન અને દારૂપરિતાપનું કારણ સમજીને તેનાથી સર્વથા વિરક્તજ રહે છે. સૂ૭ છે
AL Qषयनी पुष्टि ४२ता सूत्रा२ ४ छ-'पलिच्छिदिय' त्यादि. માતા-પિતા-આદિક સચિત્ત, સુવર્ણ રજતાદિક અચિત્ત પરિગ્રહરૂપ અથવા સાદિક-પાપરૂપ બલ્ડિર ગ સ્રોત (માર્ગ) નો તેમજ રાગ દ્વેષ અથવા વિષયાભિલાષારૂપ અતર ગ સ્રોતને નિરોધ કરી આ લોકની અંદર મનુષ્યમાં વસવાવાળ નિષ્ફર્મદ–મોધ્યાભિલાષી જીવ સાવદ્ય વ્યાપારને પરિત્યાગ કરે.
શાસકારોએ પરિડ બે પ્રકારને બતાવેલ છે (૧) બાહ્ય પરિગ્રહ અને (૨) અંતર પરિગ્રહ ધનધાન્યાદિક અને માતા-પિતાદિક બાહ્ય પરિગ્રહ છે, અને વિષયાનિલાબાદિ, તથા રાગ-દ્વેષાદિક અતરગ ગરિમડુ છે. પરિગ્રહ શબ્દને