________________
६२२
आचाराङ्गसूत्रे
ये तु रागान्धतया प्रमत्ता धर्म नाभिजानन्ति ते किंभूता भवन्तीत्याह - 'इच्छा' इत्यादि । इच्छया = विषयसुखवाञ्छया, प्रणीताः विषयाभिमुखं प्रकर्षेण नीताः, इच्छापरतन्त्रा इत्यर्थः । यद्वा - इहेन्द्रियाद्यनुकूला प्रवृत्तिरिच्छा, तया संसाराभिमुखं मन्त्रसाधना करे; तो भी वह कराल कालके तीखे दांतों से चीरा ही जाता है, अर्थात् किसी प्रकार भी प्राणी मृत्यु से नहीं बच सकता ॥१॥
उपक्रम - मृत्युका निमित्त कारण। जैसे-दण्ड, चाबुक, शस्त्र, रस्सी, विष आदि । निरुपक्रम - निमित्त रहित - आयुके पूर्ण होने पर अपनेआप मृत्युको प्राप्त होना ।
इस सूत्र में यह प्रकट किया जा रहा है कि जो राग और द्वेषसे अन्धे होकर प्रसादी हुए हैं और धर्म को नहीं जान रहे हैं वे विषयसुख की वाञ्छा से ही विषयों में आसक्त होते हैं । अपनी उस अभिलापा की पूर्ति करनामात्र ही वे अपना परम कर्तव्य समझते हैं । इस समय उन्हें न्याय अन्याय का कुछ भी ध्यान नहीं रहता है । इच्छा की पूर्ति करनामात्र ही एक लक्ष्य होता है । इन्द्रियों के अनुकूल प्रवृत्तिका नाम ही इच्छा है । जो इन्द्रियोंके इन्हें अनुकूल जचा उसमें ही अन्धे होकर ये गिर पड़ते हैं, 'इसका भविष्य में क्या परिणाम होगा ?' यह विचार इन्हें नहीं रहता । इच्छाओंके आधीन बने हुए मनुष्य संसारकी ओर ही दौड़ लगा रहे हैं । निवृत्तिमार्गसे वे दूर हैं । निवृत्तिमार्गकी प्राप्ति સાધના કરે તો પણ તે કરાળકાળના તીખા દાંતથી ચિરાઈ જ જાય છે, અર્થાત્ પ્રાણી મૃત્યુથી કોઈ પ્રકારે પણ ખચી શકતા નથી. ॥ ૧ ॥
उपक्रम–मृत्युनु निभित्तारण, भ-हांडे, यामुटु, शस्त्र, रस्सी, विप माहि. निरुपक्रम—निभित्तरहित - आयुष्य यु३ थवाथी आयभेणे मृत्युने वश थवुं. આ સૂત્રમાં એમ કહેવામાં આવેલ છે કે જે રાગ અને દ્વેષથી અંધ બનીને પ્રમાદી બને છે અને ધર્મને જાણતા નથી તે વિષયસુખની ઈચ્છાથી વિષ્યામા આસક્ત બને છે. પેાતાની આ ઇચ્છાને પૂર્ણ કરવામા જ પેાતાનુ પરમ કર્તવ્ય સમજે છે. આ વખતે ન્યાય અન્યાયના કોઈ ખ્યાલ રાખતા નથી ઈચ્છાને પૃષઁકરવાના જ માત્ર એક ખ્યાલ રાખે છે ઈન્દ્રિયાને અનુકૂળ પ્રવૃત્તિનુ નામ જ ઈચ્છા છે જે ઈન્દ્રિયાને અનુકૂળ ગમ્યુ તેમાજ અધ બનીને તેઓ પડે છે . એનુ ભવિષ્યમા શુ પિરણામ આવશે ’ આ વિચાર એને નથી આવત ઈચ્છાઆને આધીન બનેલો મનુષ્ય સસારની તરફ જ દોટ લગાવે છે. નિવૃત્તિ માથી તે દૂર છે. નિવૃત્તિ માર્ગની પ્રાપ્તિ વિના ઈચ્છા પર અકુશ થતુા