________________
Σ
२०४
आचाराङ्गसूत्रे
जीवों में इस वर्गणा का कर्मरूप पर्याय से परिणमन है, और शुद्ध आत्मद्रव्य की अपेक्षा अकर्मपर्यायरूपसे ।
जिस प्रकार सुवर्ण से उसके किटकादिरूप मैल का संबंध पुटपा कादि द्वारा दूर होता हुआ देखा जाता है उसी प्रकार आत्मा में अनादिकाल से संबंधित इन कर्मोंका वियोग भी तप संयम रूप साधन द्वारा दूर हो जाता है । इस मैल के पृथक होने पर शुद्ध सुवर्ण की तरह यह आत्मा भी शुद्ध होकर अपनी असली स्वरूप को पाता है ।
संयमी मुनि के लिये उपदेश देते हैं-' इणमेव ' इत्यादि । कर्मों को आत्मा से पृथगू करनेवाले चारित्र की जो आराधना करते हैं वे ध्रुवचारी कहलाते हैं । अथवा ध्रुव नाम मोक्ष का है। कार्य और कारण में अभेद संबंध होने से मोक्ष के कारणभूत सम्यग्दर्शन, तप, ज्ञान और क्रिया आदि भी ध्रुव हैं । इनको भी पालन करने के स्वभाववाले ध्रुवचारी हैं । जो मुनि ध्रुवचारी हैं वे असंयम जीवन की, अथवा पूर्व में भोगे हुए विषयादिक भोगों की कभी भी इच्छा नहीं करते हैं । ज्ञ-परिज्ञा से संसारका स्वरूप अथवा इस बात को जान कर कि - 'असंयम जीवन व्यतीत करने से जीव को इस संसार में बारंबार जन्म और मरण के चक्कर में રહે છે. સંસારી જીવામાં આ વણાના કમઁરૂપ પર્યાયથી પરિણમન છે, અને શુદ્ધ આત્મદ્રવ્યની અપેક્ષા અકમ પર્યાય રૂપથી
જેવી રીતે સુવર્ણથી તેના ટ્ટિકાદરૂપ મેલના સ ખ ધ પુટપાકાદિદ્વારા દૂર થતો દેખવામા આવે છે તેવી રીતે આત્મામા અનાદિ કાળથી સ બધિત આ કર્મોના વિયાગ પણુ તસંયમરૂપ સાધનદ્વારા દૂર થાય છે આ મેલના પૃથક્ ચવાથી શુદ્ધ સુવર્ણની માફક આ આત્મા પણ શુદ્ધ મની પાતાના અસલ સ્વરૂપને મેળવે છે
सभी मुनि भाटे उपदेश आये छे- 'इणमेव ' इत्याहि भने मात्भाश्री પૃથભૂત કરવાવાળા ચારિત્રની જે આરાધના કરે છે તે ધ્રુવચારી કહેવાય છે. અને ધ્રુવ નામ મોક્ષનુ છે કા` અને કારણમા અભેદ્ય સંબંધ હોવાથી મેાક્ષના કારણુભૂત સમ્યગ્દર્શન તપ જ્ઞાન અને ક્રિયા આદિ પણ ધ્રુવ છે તેનુ પણ પાલન કરવાવાળા સ્વભાવી ધ્રુવચારી છે જે મુનિ ધ્રુવચારી છે તે અસંયમ જીવનની અથવા પૂર્વાંમા ભાગવેલા વિષયાદિક ભાગોની કઢી પણ ઇચ્છા કરતા નથી. જ્ઞ પરિજ્ઞાથી સંસારનુ સ્વરૂપ અથવા તે વાતને ાણીને પણ અચમ જીવન વ્યતીત રવાથી જીવને આ સારમા વાર વાર જન્મ અને મરણના ચક્કરમા પડવું પડે છે.