________________
आचारचिन्तामणि टीकाअध्य.१३.५.मनुष्यशरीरवनस्पतिशरीरयोः साम्यम् ६३७ 'छिण्ण मिलाइ, इमपि आहारगं, एयपि आहारगं, इमपि अणिञ्चयं एयपि अणिचयं, इमंपि असासयं एयपि असासयं, इमंपि चभोवचइयं एयपि चओवचइयं, इमंपि चिपरिणामधम्मयं एयपि विपरिणामधम्मयं ॥ भू०८॥
छायास ब्रवीमि-इदमपि जातिधर्मकम् एतदपि जातिधर्मकम्, इदमपि वृद्धिधर्मकम् एतदपि वृद्धिधर्मकम् , इदमपि चित्तवत् एतदपि चित्तवत् , इदमपि छिन्नं म्लायति एतदपि छिन्नं म्लायति, इदमपि आहारकम् एतदपि आहारकम्, इदमपि अनित्यकम् एतदपि अनित्यकम्, इदमपि अशाश्वतम् एतदपि अशाश्वतम् , इदमपि चयोपचयिकम् एतदपि चयोपचयिकम् , इदमपि विपरिणामधर्मकम् एतदपि विपरिणामधर्मकम् । सू० ८॥
टीका-~येन साक्षाहगवनन्मुखाद् वनस्पतेः सचेतनत्वं श्रुतं सोऽहं ब्रवीमि यथा भगवता कथितं, तथा कथयामीत्यर्थः । प्रतिज्ञातमर्थ प्रदर्शयति इदमपीत्यादि ।
यह भी आहारक है, वह भी आहारक है। यह भी अनित्य है, वह भी भनित्य है। यह भी अशाश्वत है, वह भी अशाश्वत है । यह भी चय-उपचय वाला है, वह भी चय-उपनय वाला है। यह भी विविध प्रकार से परिणमनशील है और वह भी विविध प्रकार से परिणमनशील है ।। सू० ८॥
टीकार्थ-जिसने साक्षात् भगवान् के मुख से वनस्पतिकाय की सचेतनता सुनी है वही मैं कहता हूँ-जैसा भगवान् ने कहा है वैसा ही मैं कहता हूँ। यही बात कहते हैं-'इदमपि०' इत्यादि ।
પણ આહારક છે. આ પણ અનિત્ય છે. તે પણ અનિત્ય છે. આ પણ અશાશ્વત છે. તે પણ અશાશ્વત છે. આ પણ ચય-ઉપચયવાળા છે, તે પણ ચય-ઉપચયવાળા છે. આ પણ વિવિધ પ્રકારથી પરિણમનશીલ છે, અને તે પણ વિવિધ પ્રકારથી પરિણમન શીલ છે. સ. ૮
ટીકાથ–જેણે સાક્ષાત ભગવાનના મુખથી વનસ્પતિકાયની સચેતનતા સાંભળી છે તેજ हुई छु-२ सापाने छु छ, ते-४ ईई छु, मे पान छ-'इंदमपि." त्या
