________________
आचांगाने अथ जीवस्य स्वरूपम्औपशमिकादिभाववान् , असंख्यातमदेशी, परिणामी, लोकाकाशव्यापी प्रदीपवत् संकोचविकासशीला, व्यक्तिरूपेणानन्तोऽखण्डः, क्रियाशीला, प्रदेशसमुदायरूपो, नित्यो, रूपरहितोऽवस्थितोऽमूर्तः सन्नपि संसारायस्थायां मूर्त इन प्रतीयमानः, ऊर्ध्वगतिशील आत्मा जीवः ।
अथ भावस्तद्भदाय'अयौपशमिकादिभाववान् जीवः' इत्युक्तम् , तत्र फस्तावद्भाव ? श्रृयताम्आत्मपर्यायाणामवस्थैव भावाः । आत्मपर्यायाश्वावस्थाभेदेन विविधरूपा
. जीव का स्वरूपऔपशमिक आदि भावोवाला, असंख्यातप्रदेशी, परिणामी, प्रदीपप्रभाके समान संकोच-विकास स्वभाव वाला, व्यक्तिरूप से अनंतसंख्यक, क्रियाशील, प्रदेशसमुदायरूप, नित्य, अरूपी, अवस्थित, अमूर्त होने पर भी संसारी अवस्था में मूर्त जैसा प्रतीत होने वाला, ऊर्ध्वगमनस्वभाववाला आत्मा जीव कहलाता है।
भाव और भाव के भेदप्रश्न-जीव का स्वरूप बतलाते हुए उसे औपशमिक आदि भावो वाला कहा है सो भाव क्या वस्तु है !
उत्तर-सुनिये, मात्मा के पर्यायो को अवस्था ही भाव कहलाती है। आत्मा के पर्याय, अवस्थाओं के भेद से नाना प्रकार के होते हैं, अतः आत्मपर्यायवर्ती भाव
wne
MAMAAMA
- જીવનું સ્વરૂપ ઓપશમિક આદિ ભા વાળા, અસંખ્યાતપ્રદેશી, પરિણમી. પ્રદીપપ્રભાના સમાન સંકોચ-વિકાસ સ્વભાવવાળા, વ્યતિપથી અનંતસંખ્યક, ક્રિયાશીલ, પ્રદેશ સમુદાયરૂપ, નિત્ય, અરૂપી, અવસિથત, અમૂર્ત હોવા છતાંય સંસારી અવસ્થામાં મૂર્ત જેવા દેખાવાવાળા, ઉર્ધ્વગમન સ્વભાવવાળા આમ જીવ કહેવાય છે.
माय मसापना लेह- . પ્રશ્ન-જીવનું સ્વરૂપ બતાવતા થકા તેને ઓપશમિક આદિ ભાવાળા કહેલ છે; તે ભાવ શું વસ્તુ છે ?
ઉત્તરસાંભળે, આત્માના પર્યાની અવસ્થા જ ભાવ કહેવાય છે. આત્માની પર્યાય. અવસ્થાઓના ભેદથી નાના પ્રકારના હોય છે, તેથી આત્મપર્યાયવતી ભાવ પાંચ
