Page Text
________________
1
(
પ્રકરણ-૧: ‘હું પરમાત્મા છું' એક સર્વગ્રાહી સિદ્ધાંત
) ૧૦ (
હોતી નથી. એટલે કે નિમિત્તની નિરપેક્ષતા કોઈ પરિચય કે અનુભવ નથી. તેથી તેને હોય છે. (બનારસીદાસ કૃત ઉપાદાન-નિમિત્ત દોહરા નં. ૫)
પર્યાયદષ્ટિ હોય છે અને દ્રવ્યદૃષ્ટિ હોતી નથી. © ૯. દ્રવ્યહૃષ્ટિ તે સભ્યતૃષ્ટિ ) પર્યાયદષ્ટિના કારણે આત્મા અનેકરૂપ, વિસદેશ, પોતાના આત્માની ઓળખા, સ્વીકાર
અશુદ્ધ, અલ્પજ્ઞ અને પામર ભાસે છે. વસ્તુનું સાચું અને આશ્રય કરવનાર આત્માના જ્ઞાન
મુલ્યાંકન તેના દ્વારા થતું નથી. પર્યાય પલટતીશી શ્રદ્ધન–ચારિત્ર્ય ગુફાની અમુક ખાસ પ્રકગ્ની
અને ક્ષણિક છે તેથી તે ધ્યાનનો વિષય નથી. અવસ્થાને દૃષ્ટિ કહે છે. પોતાના આત્માની વર્તમાન પર્યાયની પ્રગટતામાં પરનું નિમિત્તપણું ઈષ્ટ દ્રવ્ય કે પર્યાય એ બેમાંથી કોઈ હોવાથી પર્યાયદષ્ટિથી પરપરિણતિ ચાલુ જ રહે એક જ પ્રકારે સંભવે છે. તેમાં દ્રવ્યષ્ટ છે. આ રીતે પર્યાયષ્ટિ જ મિથ્યાત્વનું કારણ છે. એ સમ્યક્ છે. દ્રવ્યદૃષ્ટિ એ સમ્યક્ તેથી પર્યાયદષ્ટિને મિથ્યાષ્ટિ કહે છે. યુવાથી દ્રવ્યદૃષ્ટ હેય તે જીવ સભ્યસ્કૃષ્ટ
પોતાના પરમાત્મસ્વભાવના સ્વીકારથી અનાદિની કહેવાય છે. “ટ્રવ્યદૃષ્ટિ તે સમ્યગ્દષ્ટિ’
પર્યાયદૃષ્ટિ ટળી દ્રવ્યદૃષ્ટિ પ્રગટે છે. દ્રવ્યદૃષ્ટિથી એ જૈન દર્શનનો વિશિષ્ટ અને મહત્ત્વનો
આત્મા એકરૂપ, સદશ, શુદ્ધ, સર્વજ્ઞ અને સૈકાળિક સિદ્ધાંત છે.
પરિપૂર્ણ સામર્થ્યથી ભરપૂર ભાસે છે. વસ્તુનું સાચું અનેકાંતસ્વરુપી આત્મા દ્રવ્યપર્યાયમય પરસ્પર
મૂલ્યાંકન તેના વડે થાય છે. દ્રવ્યદૃષ્ટિનો વિષયભૂતત વિરોધી એવા બે અંશોથી રચાયેલ છે. આ
દ્રવ્યસ્વભાવ સ્થિર અને શાશ્વત છે. તેથી તે બન્ને અંશો સાપેક્ષ છે. એટલે કે એક દૃષ્ટિથી
આશ્રય કે ધ્યાનનો વિષય છે. દ્રવ્યદૃષ્ટિથી દ્રવ્યનો આત્મા દ્રવ્યપણે જણાય છે અને તે જ આત્મા
આશ્રય આવે છે. દ્રવ્યના આશ્રયથી સ્વાધીન બીજી દૃષ્ટિથી પર્યાયપણે જણાય છે. તેની દૃષ્ટિ
સ્વપરિણતિ પ્રગટે છે. સ્વાધીન સ્વપરિણતિ જ દવ્ય કે પર્યાય એ બેમાંથી કોઈ એક જ રીતે સંભવે
સમ્યગ્દર્શનનું કારણ હોય છે. તેથી દ્રવ્યદૃષ્ટિને છે. અહીં દૃષ્ટિ એટલે પોતાના આત્માને દ્રવ્ય કે
સમ્યગ્દષ્ટિ કહે છે. પર્યાયપણે ઓળખવાની રીત છે. અને જે પ્રકારે ઓળખાણ હોય તો તે પ્રકારે તેનું શ્રદ્ધાન, પ્રતીતિ,
વસ્તુના અનેકાંતસ્વરુપના આધારે જ દ્રવ્યદૃષ્ટિ ભરોસો, વિશ્વાસ કે સ્વીકાર હોય છે. વસ્તુ એક જ
સંભવે છે. તેથી તે જૈન દર્શનનો વિશિષ્ટ અને છે તો તેનું શ્રદ્ધાન પણ દ્રવ્ય કે પર્યાય એ બેમાંથી મહત્ત્વનો સિદ્ધાંત છે.. કોઈ એક જ રીતે હોઈ શકે તે દેખીતું છે. તેથી ‘હું પરમાત્મા છું' સિદ્ધાંતને હૃદયગત કરવામાં દષ્ટિનો વિષય દ્રવ્ય કે પર્યાય પૈકી કોઈ એક જ પોતાનાં ત્રિકાળ ધ્રુવ પરમાત્મસ્વભાવનો સ્વીકાર પ્રકારે હોય છે.
થાય છે. પોતાનાં પરમાત્મસ્વભાવનો સ્વીકાર એ અનાદિ અજ્ઞાની જીવને પોતાની પલટતી પર્યાયનો છે "
જ દ્રવ્યદૃષ્ટિ છે. આ સિદ્ધાંતના સ્વીકાર વિના જ પરિચય અને અનુભવ હોય છે. પણ પર્યાયની દ્રવ્યદીષ્ટ સંભવતી નથી. આ દ્રવ્યદષ્ટિ જ પાછળ તેના આશ્રયભૂત ત્રિકાળ દ્રવ્યસ્વભાવનો સમ્યગ્દર્શનનું કારણ છે. તેથી હું પરમાત્મા છું'
| SR No. | 009135 |
| Book Title | Hu Parmatma chu |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Subhash Sheth |
| Publisher | USA Jain Swadhyay Mandir Songadh USA |
| Publication Year | 2010 |
| Total Pages | 198 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 68 MB |