Gandharwad

SR No.: 009132
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhirajlal D Mehta
Publisher: Jain Dharm Prasaran Samiti
Publication Year: 2009
Total Pages: 650
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 4 MB

Page 457

૪૩૨
છઠ્ઠા ગણધર - મંડિક
ગણધરવાદ
નમ્ થી યુક્ત અને રૂવ થી યુક્ત એવું જે પદ હોય છે તેનાથી જે કાર્ય વિધાન કરાય છે તે આ લોકમાં તેની સમાન એવા અન્ય પદાર્થમાં જ બોધ કરાય છે. જેમ પંડિત શબ્દથી પુરુષ લેવાય છે તો અપંડિત શબ્દથી પણ ન ભણેલો એવો પણ પુરુષ જ લેવાય છે. તથા “વાર્થ રાવ રૂ માનવીન્' આ માણસ રાવણના જેવો અભિમાની છે. અહીં રૂવ પદવાળો રાવણ જેમ માણસ છે તેમ જેને આપણે અભિમાની કહ્યો છે તે પણ માનવ જ હોવો જોઈએ. આ રૂવ યુક્ત પદનું ઉદાહરણ છે. તે જ પ્રમાણે અન્ય સ્થાને પણ કહ્યું છે - “નરૂવયુવતીચન્દ્રશાધિર તથા દિનથતિઃ” નગ્ન અને રૂ થી યુક્ત પદના અર્થનો બોધ તેનાથી વિપરીત પણ તેનાથી સમાનમાં જ થાય છે. કારણ કે તે રીતે જ અર્થનો બોધ થાય છે. તેથી અહીં પણ લોક શબ્દથી જ આકાશ લેવાય છે તો અલોક શબ્દથી પણ આકાશ જ લેવાય છે. પણ ઘટ-પટાદિ પદાર્થો લેવાતા નથી. આ રીતે અપંડિત જેમ પંડિતનો પ્રતિપક્ષી હોવાથી પુરૂષરૂપે છે તેમ અલોક પણ લોકનો પ્રતિપક્ષી હોવાથી આકાશાસ્તિકાય સ્વરૂપે ભાવાત્મક પદાર્થ છે. પણ અભાવાત્મક કે શૂન્યાત્મક નથી. II૧૮૫૧/
અલોકાકાશનું અસ્તિત્વ માનવાથી જ ધર્માસ્તિકાય અને અધર્માસ્તિકાયની સિદ્ધિ થાય છે. તે જણાવતાં ભગવાન કહે છે કે -
तम्हा धम्माधम्मा, लोयपरिच्छेयकारिणो जुत्ता । इहरागासे तुल्ले, लोगोऽलोगोत्ति को भेओ ? ॥१८५२॥ (तस्माद् धर्माधर्मों, लोकपरिच्छेदकारिणौ युक्तौ । રૂતરથાણે તુચે તોલોનો રૂતિ વો મેદ ? )
ગાથાર્થ - તેથી લોકના પરિચ્છેદ કરનારા ધર્માસ્તિકાય અને અધર્માસ્તિકાય છે આમ સમજવું એ જ યોગ્ય છે. જો એમ ન સ્વીકારવામાં આવે તો “આકાશપણું તુલ્ય હોતે છતે” આ લોક અને આ અલોક એવો વિભાગ કોના વડે કરાયો ? /૧૮૫૨ll
વિવેચન - ઉપર “અલોક” શબ્દની ઘણી ચર્ચા કરી છે. નિષેધ વાચક નગ્ન પ્રસજ્ય અને પર્યદાસ એમ બે પ્રકારનો હોય છે. ન્યાય અને વ્યાકરણશાસ્ત્રમાં કહ્યું છે કે -
द्वौ नौ प्रकृतौ लोके, पर्युदासप्रसज्यको । पर्युदासस्सदृग्ग्राही, प्रसज्यस्तु निषेधकृत् ॥१॥
પ્રસનમ્ વસ્તુનો નિષેધ જ માત્ર કરે છે, જ્યારે પદાસનમ્ જેનો નિષેધ સૂચવતો હોય છે. તેનાથી વિપરીત પણ તેના સદેશનું વિધાન કરે છે. જેમકે “અધર્મ”