Agam Satik Part 12 Bhagavati Sutra Gujarati Anuwad 4

SR No.: 009003
Original Sutra Author: N/A
Author: Dipratnasagar, Deepratnasagar
Publisher: Deepratnasagar
Total Pages: 112
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati, Agam, Canon, & agam_bhagwati
File Size: 1 MB

Page 123

20/-/8/83 થી 800 [9] જંબૂઢીપદ્ધીપના ભરત ક્ષેત્રમાં આ અવસર્પિણીમાં હે ભગવન ! આપ દેવાનુપિયનું પૂવગતશ્રુત કેટલો કાળ સ્થાયી રહેશે ? ગૌતમ - 4 - મણે પૂર્વગત કૃત અવસર્પિણીમાં 1000 વર્ષ રહેશે. * ભગવદ્ ! જે રીતે જંબૂદ્વીપના ભરતક્ષેત્રમાં આ અવસર્પિણીમાં આપ દેવાનુપિયનું પૂર્વગત શ્રત 1000 વર્ષ રહેશે, તેમ હે ભગવાન ! જંબૂદ્વીપના ભરત ક્ષેત્રમાં અવસર્પિણીમાં બીજા તીર્થકરોનું પૂર્વગત શ્રત કેટલો કાળ રહેશે ? ગૌતમ ! કેટલાંકનું સંખ્યાત, કેટલાંકનું અસંખ્યાતકાળ. [] ભગવત્ ! ભૂદ્વીપ હીપના ભરત ફોગમાં આ અવસર્પિણીમાં આપ દેવાનપિયનું તીર્થ કેટલો કાળ રહેશે ? ગૌતમ! - x * x - મરું તીર્થ 21000 વર્ષ સુધી રહેશે. [68] ભગવા જેમ જંબૂદ્વીપના ભરતક્ષેત્રમાં આ અવસર્પિણીમાં આપ દેવાનુપિયનું તીર્થ ર૧,૦૦૦ વર્ષ સુધી રહેશે. તેમ હે ભગવન! જંબદ્વીપમાં ભરતક્ષેત્રમાં આગામી કાળે છેલ્લા તીકનું તીર્થ કેટલો કાળ સ્થાયી રહેશે ? ગૌતમાં જે પ્રમાણે અહંનું કૌશલિક કષભનો જિનપયયિ છે, એટલા સંખ્યાત વર્ષ આગામીકળે છેલ્લા તીર્થકરનું તીર્થ રહેશે. [199] ભગવન તીન તીર્થ કહેવાય કે તીર્થને તીર્થ કહેવાય ? ગૌતમ અરહંતો તો નિયમ તીર્થકર છે, પણ તીર્થ ચાતુવર્ણ શ્રમણસંઘ છે - તે આ - શ્રમણ, શ્રમણી, શ્રાવક, શ્રાવિકા. 8ieo] ભગવન ! પ્રવચન એ પ્રવચન છે કે પાવરની એ પ્રવચન છે ? ગૌતમ! અરહંત તો નિયમાં પ્રવચની છે, પરંતુ પ્રવચન દ્વાદશાંગી ગણિપિટક છે. તે - આયાર રાવત દૃષ્ટિવાદ. ભગવાન ! જે આ ઉગ્ર, ભોગ, રાજન્ય, ઈક્વાકુ, જ્ઞાન, કૌરવ્ય છે, તે આ ધર્મમાં અવગાહીને, આઠ પ્રકારની કમજ મલને જુવે છે, ધોઈને પછી સિદ્ધ થઈ યાવત દુઃખનો અંત કરે છે ? હા, ગૌતમ! જે આ ઉગ્ર, ભોગ, તે પ્રમાણે જ ચાવતુ અંત કરે છે, કેટલોક કોઈ એક દેવલોકમાં, દેવપણે ઉત્પન્ન થાય છે.. ભગવદ્ ! દેવલોક કેટલા ભેટે છે ? ગૌતમ! ચાર ભેદે દેવલોક છે -- ભવનવાસી, વ્યંતર, જ્યોતિષ, વૈમાનિક. ભગવા તે એમ જ છે, એમ જ છે. * વિવેચન-૩૯૩ થી 800 - કયા જિનના સંબંધમાં, કયા જિનના અંતરમાં, કયા બે જિનની મધ્યમાં કાલિક શ્રુત અર્થાત્ એકાદશ અંગ રૂપનો વ્યવચ્છેદ કહ્યો છે ? અહીં કાલિક સૂત્રનો વ્યવચ્છેદ પૂછે છે, પણ જે પૃષ્ટ છે, તે અવ્યવચ્છેદનું અભિધાન, તેના વિપક્ષને જણાવવા માટે છે જેથી વિવક્ષિત અર્થ બોધ સહેલો થાય છે. એમ કરીને કહેલ છે. “મધ્યના સાત' એના દ્વારા ‘વસfÉ' એ પ્રશ્નનો અહીં ઉત્તર જાણવો. તેથી ‘મધ્યમ સાતમાં' એમ 232 ભગવતી-અંગસૂત્ર સટીકઅનુવાદ/૪ કહેવાથી સુવિધિજિનના તીર્થમાં અર્થાત્ સુવિધિ-શીતલ જિનના અંતરમાં વ્યવચ્છેદ થયો છે. તેનો વ્યવચ્છેદ કાળ પલ્યોપમનો ચોથો ભાગ હતો. એ પ્રમાણે બીજા પણ છ જિન છે. અહીં છ જિનાંતર કહેવા. કેવળ વ્યવચ્છેદ કાળ સાતમાં જાણવો એક પલ્યોપમનો (1) ચતુર્ભાગ, (2) ચતુર્ભાગ, (3) ત્રણ ચતુભગિ (4) એક પલ્યોપમ, (5) ત્રણ ચતુર્ભાગ, (6) ચતુર્ભાગ (3) ચતુર્ભાગ. Ov પ્રજ્ઞાપક વડે ઉપદર્શાવતા જિનના અંતરોમાં કાલિક શ્રુતનો વ્યવચ્છેદ કહ્યો છે. દષ્ટિવાદ અપેક્ષાએ કહે છે - બધાં પણ જિન અંતરોમાં અતુિ માત્ર સાત જિનાંતરમાં નહીં, કેટલાંક કાળ માટે પણ દૃષ્ટિવાદ વ્યવચ્છિન્ન થાય. * - વ્યવચ્છેદાધિકારથી કહે છે - દેવાણપિયાણ - આપના સંબંધી, મન્થાક્યા એન ત્નિ - પદ્યાનુપૂર્વી વડે પાર્શનાથ આદિનો સંખ્યાતકાળ. મળેલાવાઇ મથે વનવાન - Asષભ આદિ તીર્થકરોમાં. THI : આગામી અર્થાત ભવિષ્યકાળે થનાર-મહાપદા આદિ જિન, કોમનિયH - કોશલ દેશમાં જન્મેલ. નિપાપરિયાણ - કેવલિ પયય. 1000 વર્ષ જૂન લાખ પૂર્વ. તીર્થ પ્રસ્તાવથી આમ કહે છે - તીર્થ - સંઘરૂપ. તીર્થને જ તીર્થ શબ્દથી કહેવું કે તીર્થકરને તીર્થ શબ્દથી કહેવા ? પ્રશ્ન. તેનો ઉત્તર આપે છે. તીર્થકર, તીર્થ પ્રવર્તયિતા છે, તીર્થ નથી. [વૃત્તિકારનો અભિપ્રાય સમાતો નથી, કેમકે તે સૂપથી વિમુખ છે.) પરંતુ તીર્થ એટલે ચાતુવર્ણીય શ્રમણ સંઘ છે. જેમાં ચાર વર્ણ છે, તે ચતુર્વણ. તે આ પ્રમાણે આકીર્ણ છે - ક્ષમાદિ ગુણ વડે વ્યાપ્ત - ચતુર્વણાંકીર્ણ. ક્યાંક “ચાતુર્વર્ણ શ્રમણ-સંઘએવો પાઠ છે, તે વ્યક્ત જ છે. - ઉક્તાનુસારીથી જ કહે છે - પવયUT૦ ઈત્યાદિ. પ્રકથિી કહેવાય, અભિધેય છે જેના વડે તે પ્રવચન અતિ આગમ. પ્રવચનને જ પ્રવચન શબ્દ કહેવો કે પ્રવચની અર્થાત પ્રવચન પ્રણેતા-જિન તે પ્રવચન ? પૂર્વે શ્રમણાદિ સંઘ કહ્યો. શ્રમણો ઉગ્રાદિ કુલોત્પન્ન હોય છે, પ્રાયઃ તેઓ સિદ્ધ થાય છે, તે દર્શાવતા કહે છે - 1 0 ઈત્યાદિ. આ નિર્ણન્ય ધર્મમાં. છે શતક-૨૦, ઉદ્દેશો-૯-“ચારણ” છે. - X - X - X - X - X - X - 0 આઠમાં ઉદ્દેશાને અંતે દેવો કહ્યા. તેઓ આકાશચારી છે. તેથી આકાશચારી દ્રવ્ય દેવો અહીં પ્રરૂપીએ છીએ - * સૂઝ-૮૦૧,૮૦૨ - [801) ભગવન ચારણ કેટલા પ્રકારે છે ? ગૌતમ બે ભેદ ચારણો છે. તે આ - વિધાચારણ અને જંધાચારણ. * - ભગવન તે વિધાચારણને વિધાચારણ કેમ કહે છે ? ગૌતમ! તેમને અંતર રહિત છ છäના તપદારણપૂર્વક વિધા દ્વારા ઉત્તણુણ વહિદાને ક્ષમમાણથી વિધાચારણ લબ્ધિ નામે લબ્ધિ સમુત્પન્ન થઈ હોય છે. તે કારણથી ચાવત વિધાચારણ કહેવાય છે.