Page Text
________________
છે, તે સામાન્ય-સ્થૂલ દૃષ્ટિથી સમજવું. ‘યોગ’, ‘મહાયોગ’ અને ‘પરમયોગ’ સૂક્ષ્મ દૃષ્ટિએ વિચાર કરતાં તે દરેક શબ્દમાં વગેરે ત્રણ-ત્રણ પ્રકારો છે. તેમાં જઘન્ય કંઇક વિશિષ્ટ અર્થ-સંકેત રહેલો છે. હોય તે “યોગ’ કહેવાય છે, મધ્યમ હોય દરેકનાં ભિન્ન-ભિન્ન કારણોનાં વર્ણનથી તે “મહા-યોગ” કહેવાય છે અને ઉત્કૃષ્ટ સ્પષ્ટ રીતે સમજાવવામાં આવેલ છે. હોય તે “પરમ-યોગ” કહેવાય છે.
‘તત્ત્વાર્થ સૂત્ર'માં મતિ, સ્મૃતિ, આ રીતે વીર્ય, મહા-વીર્ય અને સંજ્ઞા, ચિંતા, અભિનિબોધ એ પાંચે પરમ-વીર્ય, સ્થામ, મહા-સ્થામ અને શબ્દોને એકાર્થક કહ્યા છે, પણ તે પરમ-સ્થામ વગેરે પ્રકારો સમજવાં. સામાન્ય-સ્થૂલ દષ્ટિથી, સૂક્ષ્મ દૃષ્ટિથી તો યોગાદિ આઠને આ પ્રમાણે ત્રણથી તે દરેક શબ્દો પોતાના વિશેષ અર્થને ગુણતાં (૮૪૩=૨૪) તેના ચોવીસ ભેદો જણાવનારા છે. દા.ત. -
થાય છે. “મતિ’ - વર્તમાનમાં વિદ્યમાન • મૂળ પાઠ : વિષયને ગ્રહણ કહે છે.
तेऽपि प्रत्येकं चतुर्धा-प्रणिधानમૃતિ’ - ભૂતકાળના વિષયને સમાધાન-સમાધિ-ષ્ટિ સમાધિમેવાન્ ! ગ્રહણ કરે છે.
અર્થ : આ ચોવીસ ભેદો પૈકી ‘ચિતા . ભવિષ્યકાળના વિષયને દરેકના પણ ‘પ્રણિધાન”, “સમાધિ ગ્રહણ કરે છે ઇત્યાદિ, તે રીતે અહીં પણ “સમાધાન”, “કાઠા' એમ ચાર-ચાર સમજવું.
પ્રકારો છે. તેનું સ્વરૂપ આ પ્રમાણે છે - આ આઠ પ્રકારો સ્થૂલ દષ્ટિએ પ્રણિધાન વગેરેનું વર્ણન બતાવવામાં આવ્યા છે. હવે સૂક્ષ્મ દૃષ્ટિએ • મૂળ પાઠ : આ યોગાદિ પ્રત્યેકના બાર-બાર ભેદ (૨) તત્ર પ્રધાનમપુષ્પો થાય છે, તે આ પ્રમાણે -
निवर्तनम् । (२) समाधानं शुभेषु • મૂળ પાઠ :
प्रवर्तनम् । (३) रागद्वेषमाध्यस्थ्यालम्बनं एतेषामष्टानामपि प्रत्येकं त्रैविध्यं समाधिः । (४) ध्यानेन मनस योग-महायोग-परमयोगादिभेदात्-जघन्यो एकाग्रतयोच्छ्वासादिनिरोधः काष्ठा । યો:, મધ્યમો મહાયો:, ૩ષ્ટ પ્રસન્નત્ર-મરતેશ્વર-મન્તपरमयोगः । एवं वीर्य-परमवीर्यादयोऽपि पुष्पभूतयो यथाक्रममत्र दृष्टान्ताः ॥ वाच्याः एवं भेदाः २४ ॥
एवं चतुर्विंशतिश्चतुर्गुणिता અર્થ : આ આઠ ભેદો પૈકી દરેકના ખાતા: ૨૬ /
ધ્યાન વિચાર (સવિવેચન) • ૨૬૧
| SR No. | 008965 |
| Book Title | Dhyanavichar |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Kalapurnsuri |
| Publisher | Kalapurnsuri Sadhna Smarak Trust Patan |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 382 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Yoga |
| File Size | 2 MB |