________________
ધ્યાન-સાધનામાં ભાવાત્મક મનની આવે. સંસ્કારિત કરવામાં - આવે તે રચનાનો મોટો પ્રભાવ પડે છે. માટે સાધકે ભાવના છે. ભાવવું એટલે વિચારવું, પોતાના મનને અડોલ દેઢ અને શુદ્ધ ચિંતવવું. માત્ર એક વાર એક વિચાર રાખવા પ્રશસ્ત ભાવનાઓ કે ભાવો કરવામાં આવે તેને ભાવના નથી અવશ્ય કરવા જોઇએ. માનવ સ્વયં કહેવાતી, પરંતુ મંત્ર જાપની જેમ વારંવાર ભાવમૂલક પ્રાણી છે. તેના ચિત્તના જે વિચાર ઘૂંટવામાં આવે તેને ‘ભાવના” અશુભ, શુભ કે શુદ્ધ આશયને અનુરૂપ જ કહે છે. ભાવના એટલે અભ્યાસ. બંધ અને મોક્ષ, સંસાર અને સિદ્ધશિલા ‘વિતુર્મવનાનુનો તરફની યાત્રા પ્રારંભાય છે, શુભાશુભ માવયિતવ્યપારેવિશેષ: માવના'૧ કર્મના બંધ અને અનુબંધ પડે છે. જેવા થવાનું છે – બનવાનું છે એને
જ્ઞાનાદિ ચાર ભાવનાઓ, અનુકૂળ ભાવુક આત્માનો વ્યાપાર આનિત્યાદિ બાર ભાવનાઓ કે મૈત્રી (પ્રવૃત્તિ) વિશેષ તે ભાવના છે. આદિ ચાર ભાવનાઓ એ સંવરરૂપ છે, પૂ. હરિભદ્રસૂરિજી મહારાજે સંવર નિર્જરાનું પૂર્વરૂપ છે અર્થાત્ એમ ભાવનાને ‘વાસના” પણ કહી છે. પણ કહી શકાય કે એ બંને એકબીજાનાં વિષય-કષાયજન્ય અશુભ ભાવોથી મલીન પૂરક છે. સંવર એ ધ્યાન અને યોગનું બનેલા મનને સ્વચ્છ, સુવાસિત કરવા પ્રધાન અંગ છે, મહર્ષિ પતંજલિએ માટે શુભભાવોની વાસના આપવી વોત્તવૃત્તિનિરોધ:' કહ્યો છે તો આ જોઇએ. જેથી અનાદિની અશુભ વાસના પાતંજલિને ઇષ્ટ, નિરોધ તથા જૈનદર્શનમાં નબળી પડતી જાય અને શુભવાસના વિતા-નિરોધ-ધ્યાનમાં સૂચિત નિરોધ એ સબળ બનતી જાય. સંવર-રૂપ છે. ધ્યાન ભલે જૈનદર્શનનું હોય ભાવનાના સંક્લિષ્ટ (અશુભ) અને - કે ઇતરદર્શનનું પણ – તેનું સ્વરૂપ સંવર અસંક્લિષ્ટ (શુભ) એમ બે પ્રકાર છે. દ્વારા જ બને છે. વૃત્તિનું સંવરણ થવું, ક્રોધ, માન, માયા અને મિથ્યાત્વ વૃત્તિનું મોટું બહાર ન રહેવું, પણ વગેરેના ભાવો એ અશુભ – ભાવના છે. આત્માની તરફ થવું એ જ વૃત્તિનો સંવર ક્ષમા, નમ્રતા, સરલતા, સંતોષ તથા છે. એ જ નિર્જરા અથવા મોક્ષનો હેતુ છે. જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર અને વૈરાગ્ય આદિ
જેના વડે મનને ભાવન (ભાવિત) ભાવો એ શુભ-ભાવના છે. શુભકરવામાં આવે અર્થાત્ મનમાં જે ભાવવામાં ભાવનાઓથી પાપનો (ભવનો) નાશ ૧. ‘ચાયોશ', પૃનં. ૬ર૬.
ધ્યાન વિચાર (સવિવેચન) • ૨૩૩